- سُرِّيَ
- سَرَى (сара) — это термин, который используется для обозначения группы воинов, выходящих в поход (غزوة). Сария — это отряд из армии, численность которого может достигать четырёхсот человек, посылаемый к врагу. Множественное число — سرايا. Их так называли, потому что они были элитой армии, лучшими из войска, и их называли так по причине их особой ценности и секретности (от слова سرّ — тайна). Также говорится, что их называли так, потому что они действовали тайно и скрытно, хотя это не совсем точно, так как в слове используется буква ي, а не ر. Смысл хадиса в том, что имам или командующий армией посылает их, когда он сам находится в походе против врага. Если они добывали трофеи, то делили их с остальной армией, так как они были её частью. Если же их посылали, когда командующий оставался на месте, то те, кто оставался с ним, не участвовали в распределении добычи. Если же им назначали часть добычи, то никто другой не имел права претендовать на неё. В хадисе Саада говорится, что он не выходил с сарией в поход, то есть не участвовал лично в походе с этим отрядом. Также приводится значение слова сара — благородный, щедрый, достойный человек. Множественное число — سراة или сары (с ударением на а). От этого слова происходит слово сарв — возвышенное место. В хадисах встречается выражение «اليوم تُسرون» — «сегодня погибнет ваш сара», что означает, что погибнет ваш лучший воин, как случилось с Хамзой. Также сарата — это знатные люди, вождь или аристократ. В хадисах упоминается, что сарата — это лучшие из народа, и их называют саравят. В другом значении сара — это склон горы, место, где начинается спуск. В хадисах говорится, что сара — это также спина или верхняя часть чего-либо, например, спина верблюда. В хадисе упоминается, что если верблюд ударяют в сараву (короткое лезвие), то это означает удар в определённое место. Также сара — это место, где снимают одежду. В хадисах говорится, что если облака приносят дождь, то страх уходит, то есть происходит раскрытие и устранение страха, и это тоже связано с корнем слова сара. В хадисах встречается выражение «سرى» — идти ночью, ночное путешествие. Сарая — это облака, приносящие дождь ночью. В поэзии и хадисах слово сара используется в разных значениях, связанных с движением, возвышенностью, благородством и тайной.
- صِنْوُ
- (صَنَوَ) — (санава)
В хадисе об аль-Аббасе: «Поистине, дядя человека (по отцу) — подобие его отца». А в другой версии: «Аль-Аббас — моё подобие (синви)».
Слово «синв» (صِنْوٌ, синв) означает «подобие, равный». Изначально оно применялось к двум пальмам, растущим из одного корня. Он имеет в виду, что корень аль-Аббаса и корень моего отца — один, и он подобен моему отцу или мне; множественное число — «синван» (صِنْوَانٌ). Это слово неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе Абу Кыляба: «Если у покойного долго остаётся синаъ, его очищают ушнаном (растительной золой)». То есть: его грязь и загрязнение. Аль-Азхари сказал: передаётся также с буквой «дад» (ضاء), и означает грязь от огня и пепла.
- عِرْقٌ
- (عَرَقَ) (‘арака) В хадисе о том, кто произнёс «зихар»: «Ему принесли ‘арак (عَرَقٍ) с финиками». Это корзина, сплетённая из пальмовых листьев. Всё сплетённое называется ‘арак (عَرَقٌ) или ‘арака (عَرَقَةٌ) — с фатхой на «ра» в обоих случаях. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе об оживлении пустующей земли: «Нет права для несправедливого ‘ирка (عِرْقٍ ظَالِمٍ)». Смысл в том, что человек приходит на землю, которую до него уже оживил (обработал) другой человек, и насильно сажает там растение, чтобы через это притязать на землю. По одной передаче — «ли-‘иркин» (لِعِرْقٍ) с нунацией, что предполагает опущение определяемого слова, то есть: «для обладателя несправедливого корня», — тогда сам корень назван несправедливым, а право принадлежит его хозяину; либо «несправедливый» — характеристика хозяина корня. Если же читать «‘ирки» (عِرْقِ) через идафа (изафет), то несправедливым окажется хозяин корня, а право принадлежит самому корню — одному из корней дерева.
Отсюда же и хадис ‘Икраша: «Он пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с верблюдами из закята своего народа, как будто это были корни арты (عُرُوقُ الْأَرْطَى)». Это известное дерево, единственное число — «арта». Его корни — длинные, красные, уходящие в увлажнённый зимними дождями песок; когда их выкапывают, видно, что они красные, плотные, влажные, с них капает вода. Верблюдов сравнили с ними по плотности и по красноте окраса.
И в нём: «Поистине, жидкость мужчины течёт из женщины, когда он вступает с ней в половую связь, по каждой вене (عِرْقٍ) и жиле (عَصَبٍ)». ‘Ирк у животного — это полый сосуд, в котором находится кровь, а жила (‘асаб) — не полая.
И в нём: «Он установил для жителей Ирака Зат-‘Ирк (ذَاتَ عِرْقٍ) [как границу вступления в ихрам]». Это известная стоянка среди стоянок паломников. Жители Ирака вступают в ихрам для хаджа оттуда; она названа так потому, что там есть ‘ирк — небольшая гора. Говорят также, что ‘ирк земли — это солончак, на котором растёт тамариск. А «аль-‘Ирак» в языке означает берег реки или моря; этим словом названа и область (Ирак), потому что она расположена на берегах Евфрата и Тигра.
Отсюда же хадис Джабира: «Они вышли, ведя его, пока, оказавшись у ‘ирка (عِرْقِ) горы, что ниже рва, он не свернул в сторону».
Отсюда же хадис Ибн ‘Умара: «Он молился, обратившись к ‘ирку (عِرْقِ), который на дороге в Мекку».
И в хадисе ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза: «Поистине, у человека, между которым и Адамом нет живого отца, есть глубокий корень (مُعْرَقٌ) в смерти». То есть: у него есть в этом корень, и он прочно укоренён в смерти.
Отсюда же и хадис Кутайлы, сестры ан-Надра ибн аль-Хариса: «А жеребец — жеребец укоренённый (مُعْرِقٌ)», то есть: с глубокими, прочными корнями в родословии.
И в нём: «Он взял кость (عَرْقًا) [с остатком мяса], затем совершил молитву без омовения». Аль-‘арк (الْعَرْقُ) с сукуном — это кость, с которой снята большая часть мяса; множественное число — ‘ураак (عُرَاقٌ), это редкая форма множественного числа. Говорят: «‘аракту-ль-‘азма», «а‘тарактуху», «та‘арракту-хту» — когда снимаешь с кости мясо зубами.
Отсюда же хадис: «Если бы кто-нибудь из них нашёл жирную кость (عَرْقًا سَمِينًا) или два обрезка копыта…» Это выражение повторяется в хадисах неоднократно.
И в хадисе о еде: «И она стала ‘аракой (عَرْقَةً)». Имеется в виду, что стебли мангольда заняли при варке место кусков мяса — так передано в одной версии. В другой версии — через «гайн» и «фа» (غرفة), подразумевается похлёбка (навар) от выжимок.
И в нём: «Ибн аль-Аква‘ сказал: вышел человек на сивой верблюдице, а я шёл пешком и бежал рядом с ней (أَعْتَرِقُهَا), пока не взялся за её повод». Говорят: «‘арика в земле» — когда шёл по ней; и «кони бежали ‘аракан (عَرَقًا)», то есть непрерывным галоп. Передают также через «гайн», об этом будет сказано далее.
И в хадисе ‘Умара: «Я претерпел ради тебя пот бурдюка (عَرَقَ الْقِرْبَةِ)». То есть: я потрудился и утомился ради тебя, пока не вспотел, как «потеет» бурдюк, а «пот» бурдюка — это истечение из него воды. Говорят также, что он имел в виду пот того, кто нёс бурдюк, — от его тяжести. Говорят и так: он имел в виду, что направился к тебе, отправился в путь и нуждался в «поте бурдюка», то есть в его воде. Говорят также, что он имел в виду: «Я взял на себя ради тебя то, что никому другому не удавалось и чего не бывает», ибо бурдюк не «потеет». Аль-Асма‘и сказал: «пот бурдюка» означает трудность, а я не знаю происхождения этого выражения.
И в хадисе Абу-д-Дарды: «Он увидел в мечети ‘араку (عَرَقَةً) и сказал: закройте её от нас». Аль-Харби сказал: я полагаю, что это деревянная перекладина с изображением на ней.
И в хадисе Ва’иля ибн Хужра: «Он сказал Му‘авии, идя рядом с его стременем: иди понемногу (تَعَرَّقْ) в тени моей верблюдицы». То есть: иди в её тени и пользуйся ею постепенно, мало-помалу.
И в хадисе ‘Умара: «Он сказал Салману: куда ты пойдёшь, когда отправишься — по аль-Му‘арике (الْمُعَرِّقَةِ) или в сторону Медины?» Так передано с удвоением (шадда), но правильно — без удвоения. Это дорога, по которой курайшиты ходили, отправляясь в Сирию, вдоль морского побережья; по ней прошёл караван курайшитов во время битвы при Бадре.
И в хадисе ‘Аты: «Он не одобрял ‘уруков (الْعُرُوقَ) для находящегося в ихраме». Аль-‘урук — это жёлтое растение, приятное на запах и вкус, используемое в пище. Говорят также, что это форма множественного числа, единственное число — ‘ирк (عِرْقٌ).
И в нём: «Я видел, как будто ведро было спущено с неба, и Абу Бакр взялся за его ‘араки (عَرَاقِيهَا) и напился». Аль-‘араки — множественное число от «‘аркава» ведра, это деревянная перекладина, положенная поперёк устья ведра; их две, они образуют подобие крестовины. Говорят: «‘аркайту ведро» — когда установил в нём такую перекладину.