HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 17565

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ رَأَيْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ: بَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَهُ إِذْ مَرَرْنَا بِبَعِيرٍ يُسْنَى عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ الْبَعِيرُ جَرْجَرَ وَوَضَعَ جِرَانَهُ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «أَيْنَ صَاحِبُ هَذَا الْبَعِيرِ؟» فَجَاءَ، فَقَالَ: «بِعْنِيهِ» فَقَالَ: لَا، بَلْ أَهَبُهُ لَكَ. فَقَالَ: «لَا، بِعْنِيهِ» قَالَ: لَا، بَلْ نَهَبُهُ لَكَ، وَإِنَّهُ لِأَهْلِ بَيْتٍ مَا لَهُمْ مَعِيشَةٌ غَيْرُهُ. قَالَ: «أَمَا إِذْ ذَكَرْتَ هَذَا مِنْ أَمْرِهِ، فَإِنَّهُ شَكَا كَثْرَةَ الْعَمَلِ، وَقِلَّةَ الْعَلَفِ، فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ» قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَنَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَتْ شَجَرَةٌ تَشُقُّ الْأَرْضَ، حَتَّى غَشِيَتْهُ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَكَانِهَا، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ ذَكَرْتُ لَهُ. فَقَالَ: «هِيَ شَجَرَةٌ اسْتَأْذَنَتْ رَبَّهَا في أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَذِنَ لَهَا» قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا فَمَرَرْنَا بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا بِهِ جِنَّةٌ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَنْخَرِهِ، فَقَالَ: «اخْرُجْ، إِنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ». قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ سَفَرِنَا مَرَرْنَا بِذَلِكَ الْمَاءِ، فَأَتَتْهُ الْمَرْأَةُ بِجُزُرٍ وَلَبَنٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرُدَّ الْجُزُرَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ، فَشَرِبُوا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَأَلَهَا عَنِ الصَّبِيِّ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا رَأَيْنَا مِنْهُ رَيْبًا بَعْدَكَ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج29 ص106
Нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ма‘мар от Атаа ибн ас-Саиба, от Абдуллаха ибн Хафса, от Я‘ля ибн Мурры ас-Сакафи, который сказал: «Три вещи я видел от Посланника Аллаха ﷺ: однажды, когда мы шли с ним, мы прошли мимо верблюда, на котором возили воду (для полива). Когда верблюд увидел его, он заревел и опустил свою шею на землю. Пророк ﷺ остановился возле него и сказал: «Где хозяин этого верблюда?» Тот пришёл, и Пророк сказал: «Продай его мне». Хозяин ответил: «Нет, я подарю его тебе». Пророк сказал: «Нет, продай его мне». Тот ответил: «Нет, я отдам его тебе в дар. Он принадлежит семье, у которой нет другого средства к жизни, кроме него». Пророк сказал: «Раз ты упомянул о его деле, то он пожаловался на обилие работы и малость корма — так будьте добры к нему»». Он сказал: «Затем мы продолжили путь и остановились на привале. Пророк ﷺ уснул, и вот дерево, раздвигая землю, приблизилось к нему, пока не накрыло его, а затем вернулось на своё место. Когда он проснулся, я рассказал ему об этом. Он сказал: «Это дерево попросило у своего Господа разрешения поприветствовать Посланника Аллаха, и Он позволил ему»». Он сказал: «Затем мы продолжили путь и прошли мимо воды, и к нему пришла женщина с сыном, одержимым джинном. Пророк ﷺ взял его за нос и сказал: «Выйди, я — Мухаммад, Посланник Аллаха»». Он сказал: «Затем мы продолжили путь, а когда мы возвращались из нашего похода, мы снова прошли мимо того источника, и женщина принесла ему молодых верблюдов и молоко. Он велел ей вернуть верблюдов, а своим спутникам велел выпить молока. Затем он спросил её о ребёнке, и она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы не видели в нём ничего подозрительного после тебя»».
т. 29 с. 106

Цепочка передатчиков

جِرَانَهُ
(جَرَنَ) — (джарана) * В нём (в хадисе): «Его верблюдица — мир ему — заупрямилась (не двигалась с места) у дома Абу Аюба, издала тихий рёв и положила свою джиран (شِرَان)». الْجِرَانُ (аль-джиран) — нижняя (внутренняя) часть шеи. * Отсюда же и хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах: «...до тех пор, пока истина не легла своей джиран (بِجِرَانِهِ)» — то есть утвердилась окончательно и выправилась, подобно тому как верблюд, когда он опускается на колени и отдыхает, вытягивает свою шею на землю. Это слово неоднократно встречается в хадисах. * В хадисе о наказаниях (худуд): «Нет отсечения руки за (кражу) плодов, пока они не будут собраны в джарин (الْجَرِينُ)». Это место, где сушат финики; оно для финиковых плодов подобно гумну для пшеницы. Множественное число от него — جُرُنٌ (джурун, с двумя даммами). * Отсюда же и хадис Убайя о встрече с гулем: «У него было гумно (джурун) с финиками». * И хадис Ибн Сирина о мухакале: «Они ставили условие о мусоре (остатках) на гумне (аль-джурун)». Слово الْجِرَانُ (аль-джиран, «шея верблюда») также имеет множественное число جُرُنٌ (джурун). * Отсюда же и хадис: «И вот два верблюда скрежещут зубами; он приблизился к ним, и они положили свои шеи (джурунахума) на землю».