HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис ‘Утбы ибн Газвана о Пророке ﷺ

Хадис № 17575

حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: خَطَبَ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ - قَالَ بَهْزٌ: وَقَالَ قَبْلَ هَذِهِ الْمَرَّةِ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ -، قَالَ: فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ، وَوَلَّتْ حَذَّاءَ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ، يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا مَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا، وَاللهِ لَتَمْلَؤُنَّهُ، أَفَعَجِبْتُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مَصرَاعَيِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةَ أَرْبَعِينَ عَامًا، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ كَظِيظُ الزِّحَامِ " " وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقَ الشَّجَرِ، حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا، وَإِنِّي الْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَّقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدٍ، فَأْتَزَرَ بِنِصْفِهَا، وَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا، فَمَا أَصْبَحَ مِنَّا أَحَدٌ الْيَوْمَ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرَ مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ، وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللهِ صَغِيرًا، وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاسَخَتْ، حَتَّى يَكُونَ عَاقِبَتُهَا مُلْكًا، وَسَتَبْلُونَ أَوْ سَتَخْبُرُونَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج29 ص114
Нам передал Бахз ибн Асад, нам передал Сулейман ибн аль-Мугира, нам передал Хумайд, то есть ибн Хиляль, от Халида ибн Умайра, который сказал: выступил с речью Утба ибн Газван — Бахз сказал: а до этого раза он говорил: «Выступил перед нами с речью Посланник Аллаха ﷺ» — сказал: он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, затем сказал: «Далее: поистине, этот мир уже объявил о разлуке и обратился в бегство стремительно, и не осталось от него ничего, кроме остатка, подобного остатку в сосуде, который его хозяин сливает по капле. И вы переселяетесь из него в обиталище, для которого нет исчезновения, так переселяйтесь же с лучшим из того, что у вас есть при себе. Ибо нам было упомянуто, что камень бросают с края Геенны, и он падает в неё семьдесят лет, не достигая дна её. Клянусь Аллахом, вы непременно наполните её! Удивляетесь ли вы этому? Клянусь Аллахом, нам было упомянуто, что расстояние между двумя створками врат Рая — путь сорока лет, и непременно наступит для неё день такой тесноты от столпившихся людей». «И я видел себя седьмым из семи с Посланником Аллаха ﷺ, и не было у нас пищи, кроме листьев деревьев, так что наши рты покрылись язвами. И я нашёл накидку и разорвал её между собой и Са‘дом: он обвязался одной её половиной, а я обвязался другой её половиной. И нет сегодня среди нас никого, кто не стал бы правителем одного из городов. И я прибегаю к Аллаху от того, чтобы быть велик в собственных глазах, будучи малым перед Аллахом. И поистине, никогда не было пророчества, которое бы не подверглось преемственной смене, пока конец его не становился царской властью. И вы ещё испытаете — или узнаете — правителей после нас»
т. 29 с. 114

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
بِصَرْمٍ
صَرَم (саром) — это множественное число от صَرِيم (сарим), что означает «отрезанный» или «перерезанный». В хадисе аль-Джушми говорится: «Она отрезает его и говорит: это صُرُم (сурум)». صَرِيم — это то, у кого отрезано ухо, то есть оно было отрезано. صَرْم (саром) означает «отрезание» или «перерыв». В другом хадисе сказано: «Не дозволено мусульманину полностью قطعать общение с другим мусульманином более чем на три дня», то есть избегать его и прекращать разговор с ним. В хадисе Утбы ибн Газвана говорится: «Мир объявил صَرْم (саром)», то есть конец и прекращение. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Не разрешается مصَرَّمَة (мусаррама) у коров», то есть вырезанная часть вымени, которая может быть вызвана болезнью, когда вымя прижигают огнём, и молоко больше не выходит. В другом хадисе упоминается: «Когда наступает время صَرْم (саром) пальм, Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — послал Абдуллаха ибн Раваху в Хайбар». Здесь речь идёт о времени, когда срезают и собирают плоды пальм. الصِّرَام (ас-сиром) — это срезание и сбор плодов с пальмы. Говорят: «Это время الصِّرَام (ас-сиром) и الجِدَاد (аль-джидад)». Также говорится, что الصِّرَام (ас-сиром) может относиться и к самой пальме, так как её «отрезают». В хадисе говорится: «У нас есть от их тепла и صِرَام (сиром)», то есть от их пальм. В другом хадисе сказано, что имя أَصْرَم (асрам) было изменено на زُرْعَة (зуръа), так как первое слово связано с понятием отрезания, а второе — растение, посев. В хадисе Умара упоминается: «В его завещании: если я умру и у меня будет صِرْمَة (сирма) ибн аль-Аква’, то её сунна — как сунна ثَمْغ (самг)». Здесь صِرْمَة (сирма) — это лёгкий отрезок пальмы, а по другой версии — верблюда. ثَمْغ (самг) — это имущество, которое Умар оставил в виде вакфа, то есть его путь такой же, как у этого имущества. В хадисе Абу Зарра говорится: «Он совершал набеги на الصِّرْم (ас-сирм) в утренней тьме». الصِّرْم (ас-сирм) — это группа людей, которые приходят со своими верблюдами к воде. В хадисе женщины, владеющей водой, сказано: «Они нападали на окружающих, но не нападали на الصِّرْم (ас-сирм), в котором она была». В книге Амра ибн Мурры говорится: «В стаде и الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) две овцы, если они вместе, и по одной овце, если разделены». الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) — уменьшительное от الصِّرْمَة (ас-сирма), и означает стадо верблюдов и овец, обычно от двадцати до сорока голов. Если достигает такого количества, хозяин отделяет её от основного стада. В хадисе Умара говорится: «Он сказал своему рабу: введи хозяина الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) и الغُنَيْمَة (аль-гунайма)», то есть владельца небольшого количества верблюдов и овец, в пастбище и охрану. В хадисе говорится: «В этой умме пять испытаний, четыре прошли, осталось одно — الصَّيْرَم (ас-сайрам)», то есть разрушительная беда, подобная الصَّرْم (ас-саром), что означает отрезание. Здесь добавлена буква ي (йа).
حَذَّاءَ ،
باب الحاء مع الذال (حذذ) — глава о сочетании буквы ح с ذ, слово حذذ (хадзад) встречается в хадисе Али — да будет доволен им Аллах: «أصول بيد حذاء» — корни (основы) в руке короткие, не доходящие до того, что я хочу. Также передается с буквой ج (джим) от корня جذر — разрыв, отрезок. Это выражение метафорически обозначает ограниченность и отставание его сподвижников от участия в походах. По звучанию с джим оно кажется более подходящим. В хадисе Утбы ибн Газвана говорится: «Воистину, мир объявил о разрыве и ушел حذاء — легким и быстрым». Также от этого слова называют уток — حذاء.