Хадис № 17642

Цепочка передатчиков

الْأَبْقَعِ

بَقَعَ (бакъа) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Он приказал нам взять ذَوْد بُقْعِ الذُّرَى» — то есть белые пятна на копытах верблюдов, множественное число от أبْقَع. Также أبْقَع — это тот, у кого белый цвет смешан с другим цветом. В другом хадисе упоминается «الغُراب الأبْقَع» — пятнистый ворон. В хадисе говорится: «Скоро над вами будут править بُقْعَان الشام» — то есть их рабы и слуги, названные так из-за смешения цветов, преобладающими из которых были белый и желтый. Кутайби объясняет, что بُقْعَان — это люди с черным и белым цветом кожи, а не те, кто белее без черного. Это связано с тем, что арабы брали в жёны рабынь римлян, и их дети были между черным арабским и белым римским цветом. В хадисе от Абу Хурайры говорится о человеке с пятнами на ногах, который совершил омовение, но пятна показывали места, куда вода не попала. В хадисе от Айши упоминаются «بُقَع الغسل» — пятна от стирки на одежде. В хадисе от Хаджаджа говорится о людях с латаной одеждой, сравнивая её с пятнами. В хадисе от Абу Бакра и Нассабы Пророк (мир ему) сказал: «Ты встретил у араба باقعة» — то есть хитрого и осторожного человека, который смотрит направо и налево, когда пьёт воду. В книге аль-Харуви говорится, что Али был тем, кто сказал это Абу Бакру. В другом хадисе сказано: «Я открыл его, и он оказался باقعة» — то есть умным и знающим, не упускающим ничего. Также упоминается «بَقِيع الغرقد» — место возле Медины с могилами её жителей, где росли деревья غرقد, откуда и пошло название. Бَقِيع — это просторное место на земле, которое называют так, если там есть деревья или их корни. Также есть название «بُقْع» — колодец в Медине и место в Шаме из земель племени Калб, где остановился Тальха ибн Хувайлид аль-Асади после бегства в день Бузахи.

جَذَعَةٌ

(جَذَعَ) — в хадисе о вознесении говорится: «Варака ибн Науфаль сказал: 'О, если бы я был в ней جذعًا'» — местоимение «в ней» относится к пророчеству, то есть он желал быть молодым в период его появления, чтобы активно поддерживать и защищать его. Слово جذع (джазь) здесь употреблено в винительном падеже как обстоятельство при местоимении «в ней», подразумевая: «О, если бы я был в ней молодым». Также сказано, что جذع может быть в винительном падеже с подразумеваемым глаголом «был», но это ослаблено, поскольку глагол «был» обычно подразумевается только при наличии явного слова, требующего его, например, в выражениях «если хорошо, то хорошо» и «если плохо, то плохо», где «если» требует глагола с условием. Корень слова جذع связан с зубами животных и означает молодое животное, достигшее определённого возраста: у верблюда — пятого года, у коровы и козы — второго года (по другим мнениям — третьего), у овцы — одного года (или меньше). Есть разные мнения о точном возрасте. В хадисе о жертвоприношении говорится: «Мы приносили жертву с пророком (мир ему) جذع من الضأن (молодой овец) и ثني من المعز (молодой козы)» — слово جذع встречается в хадисах неоднократно.

مَسِيرَةُ

سَيَرَ (сайр) — разновидность тканей из шерсти верблюда, смешанная с шелком, напоминающим по виду пояса. Это слово является формой فِعْلَاء (фи'лаа) от корня س ي ر (с-й-р), означающего «идти» или «путь». В словаре приводится описание этой ткани как шелковистой одежды (حُلَّة سَيْرَاء), которую носили, и приводятся хадисы, где упоминается такая одежда. Например, говорится, что Али получил такую ткань и называл её خُمُرًا (химар — покрывало). В одном из хадисов Умар видел ткань سَيْرَاء, выставленную на продажу, и сказал, что хотел бы её купить. Также упоминается, что один из работников Умара пришёл к нему в одежде, украшенной полосами из шёлка, похожими на пояса. Кроме того, слово سَيْرَ (сайр) встречается в значении «путь» или «расстояние», например, в выражении «مَسِيرَة شَهْر» — расстояние, которое можно пройти за месяц. В хадисах также встречается слово سَيِّر (сайр) с ударением на я, обозначающее песчаную дюну между Бадром и Мединой, где пророк разделил трофеи Бадра. В другом хадисе говорится о том, что гнев отступил от Хузайфы, то есть ушёл.

هَرَمًا

هَرِم (харама) — означает старение, старость. В хадисе приводится мольба: «О Аллах, я ищу у Тебя защиты от двух видов старения — строения и колодца». Это выражение передавалось с буквой «ра» и более известно с буквой «дал». Ранее уже объяснялось значение этого слова. Также сказано: «Воистину, Аллах не оставил болезни без лекарства, кроме старости». هَرَم — это старость. Глагол هَرِمَ (яхраму) означает стареть, быть в состоянии старости. Старость здесь уподоблена болезни, потому что смерть следует за ней, как и за болезнями. В хадисе говорится: «Пропускать вечерний приём пищи — это مهْرَمَة (махрама), то есть место, где возникает старость». Кутейби объясняет, что это слово широко употребляется в речи людей, и он не знает, начал ли его использовать Пророк صلى الله عليه وسلم или оно было в употреблении до него.