Муснад Ахмада

Хадис № 18361

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ، وَالْمُدَّهِنِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَصْعَدُونَ، فَيَسْتَقُونَ الْمَاءَ، فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا، فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا: لَا نَدَعُكُمْ تَصْعَدُونَ، فَتُؤْذُونَنَا، فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا: فَإِنَّنَا نَنْقُبُهَا مِنْ أَسْفَلِهَا، فَنَسْتَقِي» قَالَ: «فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ، فَمَنَعُوهُمْ، نَجَوْا جَمِيعًا، وَإِنْ تَرَكُوهُمْ غَرِقُوا جَمِيعًا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص310

Абу Муавия передал нам: аль-Амаш передал нам от аш-Ша‘би, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример того, кто стоит на ограничениях Аллаха, и того, кто попустительствует в них, подобен примеру людей, которые бросили жребий на корабль в море: одним досталась нижняя его часть, а другим — верхняя. Те, кто оказался в нижней части, поднимались, брали воду и проливали её на тех, кто был в верхней части. Тогда те, кто был в верхней части, сказали: «Мы не позволим вам поднимать и причинять нам этим неудобство». А те, кто в нижней части, сказали: «Тогда мы будем пробивать дно снизу и добывать воду оттуда»». Он сказал: «Если те удержат их руки и не позволят им это сделать, то спасутся все, а если оставят их, то утонут все».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари

Тахридж6 Редкие слова1

أَخَذُوا: Глава хамзы с «ха» (أخذ) В хадисе: «Он взял меч и сказал: «Кто защитит тебя от меня?» Тот ответил: «Будь лучшим из берущих (пленных)»» — то есть лучшим из пленяющих. А «ахид» — это пленник. Отсюда же хадис: «Кто совершит из этого что-либо, будет схвачен за это (ухиза бихи)». Говорят: «ухиза фулан би-занбихи» — то есть такой-то был задержан, наказан и подвергнут воздаянию за свой грех. Отсюда же хадис: «А если они удержат за руки (ахазу ‘ала айдихим), то спасутся». Говорят: «ахазту ‘ала йади фулан» — если ты удержал его от того, что он хотел сделать, как будто ты схватил его руку. В хадисе Аиши: одна женщина сказала ей: «Могу ли я околдовать (у'аххиз) своего верблюда?» Она ответила: «Да». «Та'хид» — это удержание колдуньями своих мужей от других женщин (посредством колдовства). Она иносказательно назвала верблюдом своего мужа, а Аиша этого не знала, поэтому и разрешила ей это. В хадисе: «И были в ней (местности) водоёмы (ихазат), удерживающие воду». «Ихазат» — это заводи, которые удерживают дождевую воду и сохраняют её для пьющих; единственное число — «ихаза». Отсюда же хадис Масрука: «Я сидел с сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашёл их подобными водоёму (аль-ихаз)». Это скопление воды, множественное число от него — «ухуз», по образцу «китаб — кутуб». Говорят также, что это множественное число от «ихаза», а это — сооружение для сбора воды, в котором она скапливается. Правильнее считать это словом, обозначающим род (для «ихаза»), а не множественным числом. Смысл же уподобления упомянут в контексте хадиса, где сказано: «Одному водоёму (ихаза) хватает для одного всадника, другому — для двух всадников, а третьему — для целых групп людей», то есть среди них есть малый и великий, знающий и более знающий. Отсюда же хадис Хаджжаджа в описании дождя: «И наполнились водоёмы (аль-ихаз)». В хадисе: «Они заняли свои места (ахазу ахазатихим)» — то есть расположились на своих стоянках; это слово произносится с фатхой на хамзе и «ха».