HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 18368

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَأَوْمَأَ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ، «إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُشَبَّهَاتٍ، لَا يَدْرِي كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَمِنَ الْحَلَالِ هِيَ، أَمْ مِنَ الْحَرَامِ، فَمَنْ تَرَكَهَا، اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهَا، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ، فَمَنْ رَعَى إِلَى جَنْبِ حِمًى، يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، وَلِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص320
Нам передал Яхья ибн Са‘ид от Муджалида: «Нам передал Амир, который сказал: «Я слышал, как ан-Ну‘ман ибн Башир говорил: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ», — и он указал двумя пальцами на свои уши, — «поистине, дозволенное ясно, и запретное ясно, а между дозволенным и запретным есть сомнительное, о котором многие люди не знают, относится ли оно к дозволенному или к запретному. Кто избегает его — тот оберегает свою веру и свою честь, а кто впадает в него, тот близок к тому, чтобы впасть в запретное. Подобен он пастуху, что пасёт скот у края заповедного пастбища: вот-вот скотина зайдёт на него. Поистине, у каждого царя есть своё заповедное пастбище, и заповедное пастбище Аллаха — это то, что Он запретил»».
т. 30 с. 320

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
يَرْتَعَ
(رَتَعَ) В хадисе о молении о дожде: «О Аллах, напои нас дождём весенним, дающим пастбище (мурти‘ан)» — то есть выращивающим траву, которой пасутся (тарта‘у) и питаются стада. Слово «ар-рата‘» означает обилие и изобилие пропитания. Всё изобильное называется «мурти‘» (дающим обильную пастьбу). (هـ) Отсюда же и хадис Ибн Зимла: «...и среди них есть тот, кто пускает пастись (аль-мурти‘)» — то есть тот, кто отпускает свой скот пастись свободно. (هـ) Отсюда же и хадис Умм Зар‘: «...в сытости, питье и обилии еды (ратъ)» — то есть в изобилии наслаждения. * Отсюда же и хадис: «Когда вы проходите мимо садов Рая, пасите (фарта‘у)» — имея в виду под «садами Рая» упоминание Аллаха, и уподобив углублённое занятие этим пастьбе в изобилии. (هـ) Отсюда же и хадис: «И поистине, кто пасётся (йарта‘у) вокруг запретной земли, тот близок к тому, чтобы смешаться с ней» — то есть обходит её и кружит вокруг неё. * Отсюда же и хадис ‘Умара: «Поистине я, клянусь Аллахом, даю пастись (урти‘у), чтобы насытить» — имея в виду хорошее попечение о пастве и то, что он оставляет их, пока они не насытятся на пастбище. (هـ) И в хадисе аль-Гадбана аш-Шайбани: аль-Хаджжадж сказал ему: «Ты разжирел», он ответил: «Меня разжирели путы и рата‘а» — «ар-рата‘а» с огласовкой «а» над «т», подвижной или неподвижной, означает обилие и изобилие пропитания.
يُوشِكُ
(корень «ва-ша-ка») В хадисе неоднократно повторяется выражение «юшику ан якуна кяза ва кяза» (يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا), то есть «близится, приближается и вот-вот наступит то-то и то-то». Говорят: «авшака юшику ишакан», и он «мушик» (то есть спешащий, близкий). Также говорят: «вашука вушкан ва вашакатан». Отсюда же и хадис Аиши: «Она поспешит (تُوشِكُ) вернуться от этого», то есть быстро вернётся от этого. А «ваший» (الْوَشِيكُ) — значит «быстрый» и «близкий».