- زُقَاقًا
- زَقَقَ (зақақа) — слово, употребляемое в нескольких значениях. Во-первых, оно означает того, кто дарит молоко или направляет кого-то по дороге. Зُقَاق (зукаак) с даммой — это путь, дорога, и имеется в виду тот, кто указывает заблудшему или слепому его путь. Также говорится, что это может означать того, кто раздаёт финики с пальмовой рощи, так как зукаак — это тропинка среди пальм. Однако первое значение более вероятно, поскольку هدَى (хада) связано с наставлением, а не с дарением. В хадисе Али, переданном Салламом, говорится: «Мои родственники послали меня к нему, когда я был мальчиком, и он сказал: „Почему я вижу тебя مزقّقًا — с полностью выбритой головой? Это от слова زِقّ — кожа, с которой срезают волосы, но не вырывают корни. То есть, почему я вижу твою голову как будто покрытую кожей, как это бывает при زِقّ?“» Также передаётся от Салмана, что его видели с выбритой и مزقّقой головой. В другом хадисе говорится, что кто-то побрил голову حلقой, называемой زُقِّيَّة, то есть стрижкой, связанной с термином تزقيق. Это слово также встречается в передаче от ат-Таа. Значение и употребление этого термина уже упоминались ранее.
- كَعِدْلِ
- عَدَلَ (адаля) — в именах Аллаха, например "العدل" (аль-‘адль), означает того, кто не склоняется к страсти и не проявляет несправедливости в суде. Это изначально источник (масдар), по названию которого назвали место справедливого судьи, и он более выразителен, чем просто прилагательное "عادِل" (‘адиль). В хадисах встречается выражение "لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا" — "Аллах не принял от него ни отступления, ни возмещения". Здесь عدل — это выкуп или обязательный налог, а صرف — покаяние. Также عدل может означать добровольное пожертвование. В хадисах о чтеце Корана и дающем садака говорится: "ليس لهما بعدل" — "у них нет возмещения", где عدل с разными гласными означает либо равное, либо неравное возмещение. Говорят, что с فتحой — это то, что равно по виду, а с касрой — неравное. В хадисе Ибн Аббаса: "قالوا: ما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله" — "Они сказали: что нам польза от ислама, если мы приравняли Аллаха к другим и сделали Ему подобие". В хадисе Али: "كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم" — "Лжецы, называющие тебя справедливым, когда сравнивают тебя с идолами". В хадисе о знании говорится: "العلم ثلاثة منها فريضة عادلة" — имеется в виду справедливое распределение, то есть равное деление долей, упомянутых в Коране и Сунне, без несправедливости. Также может означать, что это предписание вытекает из Корана и Сунны и корректируется ими. В хадисе о восхождении: "فأتيت بإناءين فعدلت بينهما" — "Я принес два сосуда и уравнял их", то есть сделал равными. Говорят, что он "يعدل أمره" — принимает решение, колеблясь между двумя вариантами, когда оба равны и он не может выбрать. Также выражение "لا تعدل سارحتكم" означает, что ваши скотины не будут отклоняться от пастбища и не будут удерживаться. В хадисе Джабира: "جاءت عمتي بأبي وخالي مقتولين عدلتهما على ناضح" — "Моя тётя пришла с убитыми отцом и дядей, я укрепил их по бокам верблюда, как два равных".
- هَدَى
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.