Хадис № 18492

Цепочка передатчиков

بِجِذْلٍ

(جَذَلَ) (джизль/джазаль) В нём (в хадисе): «Один из вас видит соринку в глазу своего брата, но не видит бревно (джизль) в своём глазу». «Джизль» — с кясрой и с фатхой — означает основание срубленного дерева, а также палкой (джизль) может называться и обычный ствол. Отсюда же и хадис о покаянии: «Затем она (верблюдица) прошла мимо ствола (джизль) дерева, и её узда зацепилась за него». И хадис Сафины: «Что он пустил кровь верблюда (при заклании) с помощью джизля» — то есть палки. И хадис о Сакифе: «Я — её маленький столб (джузайль), о который трутся (мухаккак)» — это уменьшительная форма от «джизль», означающего палку, которую ставят для больных чесоткой верблюдов, чтобы они об неё тёрлись, и здесь уменьшительная форма употреблена в значении величия: то есть «я из тех, чьим мнением исцеляются, подобно тому как больные чесоткой верблюды исцеляются, трясь об эту палку».

بِجِذْلِ

(جَذَلَ) (джизль/джазаль) В нём (в хадисе): «Один из вас видит соринку в глазу своего брата, но не видит бревно (джизль) в своём глазу». «Джизль» — с кясрой и с фатхой — означает основание срубленного дерева, а также палкой (джизль) может называться и обычный ствол. Отсюда же и хадис о покаянии: «Затем она (верблюдица) прошла мимо ствола (джизль) дерева, и её узда зацепилась за него». И хадис Сафины: «Что он пустил кровь верблюда (при заклании) с помощью джизля» — то есть палки. И хадис о Сакифе: «Я — её маленький столб (джузайль), о который трутся (мухаккак)» — это уменьшительная форма от «джизль», означающего палку, которую ставят для больных чесоткой верблюдов, чтобы они об неё тёрлись, и здесь уменьшительная форма употреблена в значении величия: то есть «я из тех, чьим мнением исцеляются, подобно тому как больные чесоткой верблюды исцеляются, трясь об эту палку».

فَرَحًا

(فَرِحَ) (фариха) В нём (в хадисе): «И не оставляют в исламе отягощённого долгом (مُفْرَحٌ — муфрах)». Это тот, кого обременили долг и обязательство по возмещению. Говорят: «афраха-ху юфриху-ху», когда отяготил его. И «афраха-ху», когда огорчил его. А в действительности это означает: «я удалил от него радость», подобно «ашкайту-ху», когда ты удалил его жалобу. А отягощённый обязательствами — огорчённый, скорбящий, пока не выйдет из них. Передаётся также с буквой «джим» (مُفْرَجٌ — муфрадж), и об этом говорилось ранее. И в хадисе Абдуллы ибн Джафара: «Наша мать вспомнила о нашем сиротстве и стала (تُفْرَحُ — туфраху) о нём». Абу Муса сказал: так я нашёл его с точечной буквой «ха», а ат-Табарани отказался от этого слова и убрал его из хадиса. Если оно с «ха», то оно от «афраха-ху», когда огорчил его и удалил от него радость, а «афраха-ху ад-дайну», когда отяготил его долг. А если оно с «джим», то оно от «муфрадж» (مُفْرَجٍ) — того, у кого нет рода [защитников]. Как если бы она хотела сказать, что их отец умер и у них нет рода. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты боишься бедности, а я — их покровитель?» И в хадисе о покаянии: «Аллах более радостен покаянию Своего раба». Радость здесь и в подобных случаях — иносказание об удовлетворении, быстроте принятия и хорошем воздаянии, поскольку невозможно приписывать Аллаху Всевышнему радость в её очевидном (буквальном) смысле.