Муснад Ахмада · Хадис аль-Бараа ибн Азиба

Хадис № 18492

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ، (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " كَيْفَ تَقُولُونَ بِفَرَحِ رَجُلٍ انْفَلَتَتْ مِنْهُ رَاحِلَتُهُ، تَجُرُّ زِمَامَهَا بِأَرْضٍ قَفْرٍ لَيْسَ فِيهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ، وَعَلَيْهَا طَعَامٌ، قَالَ عَفَّانُ: وَشَرَابٌ، فَطَلَبَهَا حَتَّى شَقَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ مَرَّتْ بِجِذْلِ شَجَرَةٍ، قَالَ عَفَّانُ: بِجِذْلٍ، فَتَعَلَّقَ زِمَامُهَا، فَوَجَدَهَا مُعَلَّقَةً بِهِ،، قَالَ عَفَّانُ: مُتَعَلِّقَةً بِهِ، "، قَالَ: قُلْنَا شَدِيدٌ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَمَا وَاللهِ، لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنَ الرَّجُلِ بِرَاحِلَتِهِ " (٣)

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص449

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Как вы можете радоваться человеку, у которого убежала верблюдица, тащащая поводья по пустынной земле, где нет ни пищи, ни воды, а на ней есть пища», — сказал Афан, — «и вода. Он искал её, пока это не стало для него тяжело, затем она прошла мимо ветвистого дерева», — сказал Афан, — «и поводья зацепились за него, и он нашёл её висящей на нём». Мы сказали: «Это тяжело, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Аллахом, он радуется покаянию своего раба сильнее, чем этот человек — своей верблюдице».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сахих Муслим

Тахридж1 Редкие слова3

بِجِذْلٍ: جَذَلَ (джаджала) — корень, связанный с отрезанием ветки дерева. Слово الجَذَلُ (аль-джадал) с كسرة или فتحой означает срубленную ветку или палку. В хадисе о покаянии говорится: «Она прошла мимо جذل شجرة (срубленной ветки дерева), и повод её лошади зацепился за неё». В хадисе о корабле говорится: «Он ударил кровь корня جذل (веткой)». В хадисе о Сакйифе говорится: «Я — جذيلها المحكك» — уменьшительно-ласкательная форма от جذل, означающая палку, которой верблюды с кожными болезнями трутся для исцеления. Это уменьшительно-ласкательное слово выражает уважение и означает, что человек, говорящий так, является тем, к чьему мнению обращаются за советом, как верблюды исцеляются трением об эту палку.
بِجِذْلِ: جَذَلَ (джаджала) — корень, связанный с отрезанием ветки дерева. Слово الجَذَلُ (аль-джадал) с كسرة или فتحой означает срубленную ветку или палку. В хадисе о покаянии говорится: «Она прошла мимо جذل شجرة (срубленной ветки дерева), и повод её лошади зацепился за неё». В хадисе о корабле говорится: «Он ударил кровь корня جذل (веткой)». В хадисе о Сакйифе говорится: «Я — جذيلها المحكك» — уменьшительно-ласкательная форма от جذل, означающая палку, которой верблюды с кожными болезнями трутся для исцеления. Это уменьшительно-ласкательное слово выражает уважение и означает, что человек, говорящий так, является тем, к чьему мнению обращаются за советом, как верблюды исцеляются трением об эту палку.
فَرَحًا: فَرِحَ (фариħa) — в исламском контексте это слово употребляется в значении тяжести долга и обременения. В хадисе говорится: «И в исламе не оставляют مفْرَح (мфрах)» — то есть того, кого обременил долг и обязательства. Глагол أفْرَحَهُ (афраһа) означает «обременять», когда долг становится тяжёлым. Также أفْرَحَهُ употребляется, когда человек огорчен или подавлен. Истинное значение слова связано с тем, что с человека снимается радость, подобно тому, как снимают жалобу. Тот, кто обременён долгами, пребывает в печали и тревоге, пока не освободится от них. В некоторых вариантах слово передаётся с буквой ج (джим) вместо ف (фа), что меняет смысл: если с фа — это тяжесть и огорчение, если с джим — облегчение и избавление от тяжести. В хадисе Абдуллы ибн Джафара упоминается слово تُفْرَحُ (туфраху) с пропущенной буквой ح (ха), что подтверждает вариативность написания. В хадисе о покаянии говорится, что у Аллаха больше радости от покаяния раба, чем у человека — здесь радость символизирует довольство, быстрое принятие и хорошее вознаграждение, поскольку невозможно буквально приписать Аллаху явную радость.