HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Рифаа ибн Рафи аз-Зарки

Хадис № 18998

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ قَالَ: جَاءَ رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ إِلَى مَجْلِسِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَقَدْ: نَهَانَا نَبِيُّ اللهِ ﷺ الْيَوْمَ عَنْ شَيْءٍ كَانَ يَرْفُقُ بِنَا فِي مَعَايِشِنَا، فَقَالَ: نَهَانَا عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، قَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، أَوْ لِيَدَعْهَا " " وَنَهَانَا عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نُطْعِمَهُ نَوَاضِحَنَا " " وَنَهَانَا عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ، إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا "، وَقَالَ: " هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَبْزِ وَالْغَزْلِ وَالنَّفْشِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Этот иснад недостоверен.هذا إسناد لا يصحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج31 ص336
Нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Икрима, то есть ибн Аммар, сказал: мне передал Тарик ибн Абдуррахман аль-Кураши, [который] сказал: Рафи‘ ибн Рифа‘а пришёл на собрание ансаров и сказал: «Сегодня Пророк Аллаха ﷺ запретил нам то, что облегчало нам добывание средств к жизни». Он сказал: «Он запретил нам сдавать землю в аренду». [Пророк ﷺ] сказал: «Кто имеет землю, пусть засевает её сам, или пусть отдаст засевать её своему брату, или пусть оставит её невозделанной». «И он запретил нам заработок кровопускателя, но велел нам кормить этим наших водовозных верблюдов». «И он запретил нам заработок рабыни, кроме того, что она заработала своими руками», — и сказал: «Вот так», — показывая пальцами, [подразумевая] выпечку хлеба, прядение и очистку шерсти.
т. 31 с. 336

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
نَوَاضِحَنَا
نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.
وَالنَّفْشِ
نَفَش (нафаш) — термин, связанный с запретом на заработок рабынь, кроме того, что они делают своими руками, например, выпечка хлеба, прядение и نفش. نفش означает взбивание хлопка или шерсти. Запрет на заработок рабынь объясняется тем, что на них были наложены налоги, и не было уверенности, что среди них не будет непристойного поведения. В одном из переданий говорится, чтобы было понятно, откуда это происходит. Также есть хадис от Умара: «Он увидел мальчика, продающего финики, и сказал: 'Раздели их, это лучше для них'», то есть раздели то, что собрано вместе, чтобы оно выглядело лучше в глазах покупателя. نفиш (нафиш) — это разрозненное имущество. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Если к тебе придет тот, у кого широко раскрыты ноздри», то есть с широкими ноздрями, что тоже связано с разделением. В хадисе Абдуллы ибн Амра говорится: «Зерно в раю похоже на горб верблюда, который спит, будучи на пастбище». Говорят: سائمة (саима) — пасущаяся ночью без пастуха, а هملت (хамалат) — пасущаяся днем.