- عِقَالَيْنِ
- عَقَلَ (‘акала) — в хадисах часто упоминаются слова "العقل", "العقول" и "العاقلة". العقل — это диат (компенсация за убийство), изначально означавший сбор диата в верблюдах, которые затем связывались и передавались родственникам убитого. Отсюда диат получил название عقل (‘акль) по действию связывания. Говорят: "عقل البعير يعقله عقلًا" — то есть верблюда связывают уздечкой, а множественное число — عقول.
Первоначально диат оценивался верблюдами, затем стали использовать золото, серебро, коров, овец и другое.
العاقلة — это род, близкие родственники по отцовской линии, которые выплачивают диат за непреднамеренное убийство. Это собирательное название группы людей, образованное от اسم فاعل (деепричастия) от слова عقل, и является преобладающей характеристикой.
В хадисе говорится: "الدية على العاقلة" — диат ложится на عاقلة.
Другой хадис гласит: "لا تعقل العاقلة عمدًا ولا عبدًا ولا صلحًا ولا اعترافًا" — то есть при умышленном убийстве диат оплачивается из имущества убийцы, и عاقلة не обязана платить. Также не обязана платить за договорённости о преступлениях по ошибке и признания без доказательств.
عبْد (раб) — если раб причиняет вред свободному человеку, عاقلة его хозяина не несёт ответственности, а вина лежит на хозяине раба, что является мнением Абу Ханифы. Есть мнение, что если свободный человек причиняет вред рабу, то ответственность лежит на нём лично, а не на عاقلة, что поддерживают Ибн Абу Лайла, Асмаи и Абу Убайд.
В хадисе говорится о договоре между курайшитами и ансарами, где мигранты из курайшитов берут на себя обязательства по выплате диатов (معاقلهم) — множественное число от معقلة, то есть диаты.
В хадисе Умара приводится пример, когда он отказался принимать диат за повреждение, если потерпевший из пустынных жителей, а виновный из городских, и наоборот, что иллюстрирует различия в обычаях.
В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что женщина может нести ответственность за диат до трети от суммы, если ущерб нанесён частично, а если ущерб достигает половины, диат женщины составляет половину от диата мужчины.
В хадисе Джарира описывается случай, когда люди, укрывшиеся в молитве, были убиты, и Пророк (мир ему) постановил выплатить им половину диата, поскольку они приняли ислам и помогали друг другу.
В хадисе Абу Бакра говорится о слове "عقال" — верёвка, которой связывают верблюда, используемая для сбора садака (милостыни). В некоторых случаях "عقال" означает часть имущества, приносящего доход, или садакат аль-‘ам (общий налог).
В хадисах упоминаются случаи, когда "عقال" используется в переносном смысле для обозначения имущества, обязательств или связей.
Также приводятся примеры использования слова в поэзии и в названиях крепостей (معاقل) — множественное число от معقل, что означает крепость или убежище.
В хадисах описывается действие "اعتقال" — например, когда всадник кладёт копьё под бедро и тянет его по земле.
В целом, عَقَلَ и производные от него слова связаны с понятием связывания, ответственности, компенсации, а также с крепостями и защитой.
- وِسَادُكَ
- Глава о сочетании букв واو и سين (و س) — وَسَدَ (васад). В хадисе сказано: "Он сказал Ади ибн Хатиму: 'Твоя وساد тогда широкая'". وساد и وسادة означают подушку. Множественное число — وسائد. Глагол وسد означает положить что-то под голову, чтобы лечь, и этим словом заменяют слово "сон", так как подушка — это то, на чём спят. Здесь имеется в виду, что сон твой тогда будет долгим. Это выражение намекает на широкую шею и большую голову, что является признаком глупости. Другие передатчики подтверждают, что речь идёт о широкой шее. Также говорится, что тот, кто спит, положив подушку из двух нитей, считается широким в подушке. В хадисе упоминается Шурейх аль-Хадрами, который сказал: "Это человек, который не ложится с Кораном". Это может быть как похвала, так и упрёк: похвала в том, что он не спит ночью без Корана и не совершает ночные молитвы, постоянно читая и сохраняя Коран; упрёк — что он не запоминает Коран и не читает его регулярно, поэтому, когда спит, не ложится с Кораном. Здесь под "ложиться" понимается сон. В другом хадисе говорится: "Не ложитесь с Кораном, а читайте его должным образом". В другом хадисе сказано, что тот, кто читает три аята за ночь, не считается ложащимся с Кораном. Также есть хадис Абу Дарда: "Мужчина сказал ему: 'Я хочу учиться и боюсь забыть', он ответил: 'Лучше ложиться с знанием, чем с невежеством'". В слове وسد также встречается выражение: "Если дело поручено не тому, кто достоин, жди Судного дня", то есть если власть и честь переданы недостойному. Говорят, что это связано с وسادة — если подушка власти и управления ложится на недостойного, то это подобно приставке ل (лам).