Хадис № 19455

Цепочка передатчиков

فَأُعْتِقُهَا

عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.

مُؤْمِنَةٌ

أَمِنَ (амина) — корень, связанный с понятием безопасности и веры. В именах Аллаха, например, «المؤمن» — это Тот, Кто исполняет обещания Своим рабам, то есть Он истинно верующий (مؤمن) и обеспечивает безопасность в Судный день от Своего наказания. Это связано с понятием безопасности (أمان), противоположным страху. В хадисе упоминаются два реки — Нил и Евфрат — как «مؤمنان» (верующие), потому что они дают воду без труда, и два других — Тигр и Балх — как «كافران» (неверующие), так как они требуют усилий и не приносят пользы без затрат. В хадисе говорится: «Не прелюбодействует верующий», что является запретом, хотя формально выражено в виде утверждения. Основное значение — что верующий не совершает таких поступков, так как они не подобают ему. Также это может быть предупреждением, как в словах Пророка: «Нет веры у того, у кого нет доверия». Мусульманин — тот, от кого мусульмане в безопасности и по языку, и по руке. Есть мнение, что прелюбодеяние заслоняет веру, и человек, ведомый страстью, не видит своей веры, которая запрещает ему грех. Ибн Аббас сказал: «Вера чиста, и если раб согрешит, вера покидает его». В другом хадисе говорится, что если человек согрешит, вера покидает его, словно тень над головой, а если раскается, вера возвращается. Это метафорическое выражение, не означающее полного исчезновения веры. В хадисе о девушке, которую освободили, сказано, что её признали верующей по простому вопросу «Где Аллах?» и её жесту к небу, а также по её ответу «Кто я?» — «Ты посланник Аллаха». Однако этого недостаточно для подтверждения ислама и веры без произнесения свидетельства и отказа от других религий. Это было сделано, потому что Пророк видел у неё признаки ислама и принадлежность к мусульманам. Если человек не знает своего положения в вере и неверии, и говорит «Я мусульманин», его принимают, особенно если есть признаки ислама в поведении и внешности. В хадисе о звёздах говорится, что звёзды — это безопасность неба, и когда они исчезают, наступает обещанное бедствие. Аналогично, когда сподвижники уходят, наступают испытания для уммы. Здесь подразумевается приход зла после ухода добрых людей. В хадисе о ниспослании Мессии говорится, что на земле будет безопасность (أمان), то есть спокойствие и отсутствие страха для людей и животных. В хадисе о муэдзине сказано, что он — доверенное лицо народа, которому доверяют и считают хранителем. Также упоминается, что собрания — это амана (доверие), то есть то, что сказано или сделано в них, считается доверенным. Амана связана с послушанием, поклонением, хранением, доверием и безопасностью, и для каждого из этих понятий есть хадисы. Амана также означает богатство, то есть причина богатства. Если человек известен своей честностью, у него много деловых связей, что приводит к богатству. В хадисе о признаках Судного дня говорится, что амана (доверие) становится добычей для тех, кто в ней предаётся измене. В хадисах также говорится, что урожай — это амана, а торговец — нечестивец, так как урожай — это доверие для сохранения от бедствий в торговле, таких как преувеличение в словах и клятвах. В хадисе говорится: «Я вверяю Аллаху твою религию и твою аману — твою семью и имущество, которые ты оставляешь после себя». В другом хадисе сказано, что тот, кто клянётся именем Аллаха и Его качествами, не должен испытывать отвращения, так как амана — это часть Его сущности. Запрещено клясться именами отцов. Если клятва сопровождается словами «амана Аллаха», то по мнению Абу Ханифы это считается клятвой, а по мнению аш-Шафии — нет.

يُعْتِقُوا

عَتَق (атак) — это слово имеет несколько значений, связанных с возрастом, свободой и древностью. В хадисе упоминается: «Вышла Умм Кульсум, дочь Укбы, будучи عَاتِق (атик)», что означает, что она была молодой женщиной, достигшей зрелости. Термин الْعَاتِق (аль-атик) обычно обозначает молодую девушку, которая только что достигла зрелости. Также есть мнение, что это та, которая не покинула дом родителей и не вышла замуж, но уже достигла зрелости. Во множественном числе используется عُتَّق (уттак) и عَوَاتِق (аватик). В хадисе Умм Атии говорится: «Нам было приказано выводить на праздники الحيض (менструирующих женщин) и العُتَّق (атик)», в другой версии — «العَوَاتِق» (аватик). Говорят, что если рабыня достигла зрелости, говорят, что она عَاتِق (атик), подобно тому, как говорят حَائِض (хаидж) о менструирующей женщине. Также слово عَتَق (атак) означает достигнуть предела, зрелости. الْعَتِيق (аль-атик) — это древний, старый. В хадисе сказано: «Берегитесь древнего дела», то есть старого, первого. Множественное число — عِتَاق (итак), подобно словам شَرِيف (шариф) и شِرَاف (шираф). В хадисе Ибн Масъуда говорится: «Они из первых عِتَاق (итак), и они из Тилади», где عِتَاق (итак) — это первые суры, ниспосланные в Мекке, и это то, что он первым выучил из Корана. Также в хадисе говорится, что ребёнок не может искупить грехи отца, если только не найдёт его в рабстве, купит и освободит. Говорят: «أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ» — я освободил раба, и он стал مُعْتَق (муатак), а я — مُعْتِق (муатик). Глагол عَتَق (атак) означает освободить, сделать свободным. Это слово часто встречается в хадисах. Фраза «فَيُعْتِقُهُ» не означает, что освобождение происходит после покупки, а что покупка является причиной освобождения, и освобождение приписывается к покупке как награда, поскольку освобождение — это лучшее благо, которое можно подарить, освобождая от рабства и восстанавливая права свободного человека. В хадисе об Абу Бакре сказано: «Он был назван عَتِيقًا (атиком), потому что был освобождён от огня», то есть пророк, мир ему и благословение, дал ему это имя после его принятия ислама. Также считается, что имя عَتِيق (атик) означает благородного, превосходного во всём.