- مِطْرَفٌ
- (طَرَفَ) — («тараф»)
В хадисе: «И отклонилась часть (طَرَفٌ) многобожников на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». То есть отряд из них и сторона. Отсюда и слова Всевышнего: «Чтобы отсечь часть (طَرَفًا) из тех, которые не уверовали, или унизить их».
В хадисе: «Когда кто-либо из них заболевал, горшок не снимался с огня, пока не наступал один из двух его концов (طَرَفَيْهِ)». То есть пока он не выздоравливал от своей болезни или не умирал, ибо это два предела состояния больного. Это его طَرَفَان, то есть две его стороны.
Отсюда же и хадис Асмы бинт Абу Бакр: она сказала своему сыну Абдуллаху: «Нет у меня спешки к смерти, пока я не дождусь одного из двух твоих исходов (طَرَفَيْكَ): либо ты станешь халифом, и это порадует мой взор, либо будешь убит, и я буду уповать на награду за тебя (у Аллаха)».
И в хадисе: «Поистине, Ибрахим Халиль, мир ему, был помещён в подземелье, будучи младенцем, и пропитание его было даровано в его пальцах (أَطْرَافِهِ)». То есть он сосал свои пальцы и находил в них то, чем питался.
В хадисе Кабисы ибн Джабира: «Я не видел никого острее языком (أَقْطَعَ طَرَفًا), чем Амр ибн аль-Ас». Имеется в виду острее языком, чем он. И طَرَفَا человека — это его язык и его половой орган.
Отсюда же их выражение: «Не знаю, какой из двух его طَرَفَيْن длиннее». Отсюда же и хадис Тавуса: «Поистине, один человек пристрастился к крепкому напитку, и его напоили, и он пострадал, и я видел его на кожаном коврике (для казни), и я не знал, какой из его двух исходов (طَرَفَيْهِ) быстрее». Имеется в виду его горло и его задний проход. То есть его поразили рвота и понос, и я не знал, что из этого выходит быстрее по причине обилия.
В хадисе Умм Салямы: она сказала Аише: «Лучшее из достоинств женщин — скромность взглядов и опущенность конечностей (غَضُّ الْأَطْرَافِ)». Она имела в виду сдерживание руки и ноги от движения и ходьбы, то есть успокоение конечностей (الأطراف), а они — это органы тела. Аль-Кутайби сказал: это форма множественного числа от «взгляд глаза» (طَرْف الْعَيْن), она имела в виду опускание взора. Аз-Замахшари сказал: «Слово «тарф» (взгляд) не имеет ни двойственного, ни множественного числа, поскольку оно — масдар (отглагольное имя), а если бы оно и имело множественное число, то не было бы слышно в его множественном числе слова «атраф». Я почти не сомневаюсь, что это искажение (описка переписчика), и правильно — «опущенность взора при склонённой голове» (غَضُّ الْإِطْرَاقِ), то есть они опускают свои взоры, склонив голову и бросая взгляды на землю».
Отсюда же и хадис о внезапном взгляде: он сказал: «Отведи (أَطْرِفْ) свой взгляд». То есть отврати его от того, на что он упал и к чему устремился. Передаётся также с «каф» (вместо «фа»), и это будет упомянуто далее.
В хадисе Зияда: «Поистине, этот мир заставил ваши глаза устремиться (طَرَفَتْ) (к нему)». То есть возжелали его вашими взорами, из их выражения: «женщина мутруфа мужчинами» (مَطْرُوفَةٌ بِالرِّجَالِ), если она устремлена к ним желанием. Говорят также: «طَرَفَتْ أَعْيُنُكُمْ», то есть отвратил их (взоры) к нему.
Отсюда же и хадис о наказании в могиле: «Он не отдалялся (لَا يَتَطَرَّفُ) от мочи». То есть не отдалялся, от слова «тараф» — сторона.
В хадисе: «Я видел на Абу Хурайре плащ (مِطْرَف) из шёлка-хазз». Аль-митраф — с касрой, фатхой или даммой над мим — это одежда, на обоих концах которой имеются полосы (знаки). Мим здесь добавочная буква. Слово неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе: «Амр был для Му‘авии подобен раскинутому шатру (الطِّرَاف الْمَمْدُود)». Ат-тираф — известный шатёр из выделанной кожи, из шатров бедуинов.
В хадисе Фудайля: «Мухаммад ибн Абдуррахман был лысым, и ему нанесли лёгкий удар (طُرِفَ لَهُ طَرْفَة)». Изначально «тарф» — это удар по краю глаза, затем перенесено на удар по голове.