- أَعْوَرَ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аура́т) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- مَسْرُورًا
- سَرَرَ (сарара) — слово, связанное с началом и серединой месяца. В хадисе говорится: «Поститесь месяц и его سرر» — то есть либо начало месяца, либо его середина. Также слово سرر может означать внутреннюю часть чего-либо, например, дни белых ночей. Аз-Захри сказал, что не знает слова سرр в этом значении. Говорят также о سرار месяца — это последняя ночь, когда полумесяц освещается солнечным светом. В хадисе спрашивают: «Постился ли ты с سرار этого месяца?» — что является вопросом с упреком, так как запрещено начинать месяц с поста одного или двух дней. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что на его лице сверкают أسارير — линии и морщины на лбу, где одна из них называется سر или سرر, а множественное число — أسرار وأسرّة وأسارير. В хадисе Али говорится, что словно золотая вода течет по щеке пророка, а величие сияет в أسرّة лба. Также упоминается, что пророк родился без пуповины (مسرورًا), то есть срезанной, а سرر — это то, что остается после отрезания пуповины, и само слово سرر означает отрезок или срез. В хадисе Ибн Саида говорится, что пророк родился مسرورًا — без пуповины. В хадисе Ибн Умара говорится, что под пупком пророка была площадка, под которой покоились семьдесят пророков, и место это называется وادي السرر — долина срезов. В хадисе говорится, что пророк будет вести своих родителей в рай, держа их за سرر — то есть за пуповину. В хадисе Хузайфы говорится, что не следует резать пупок Басры, то есть ее середину и внутренность, так как пупок находится в середине человека. В хадисе Забиана говорится, что они — народ из سرارة Мадхиджа, то есть из лучших его частей, а سرارة الوادي — это середина и лучшее место в долине. В хадисе Аиши, когда упомянули мута'у (временный брак), она сказала, что в Коране есть только брак и استسرار — то есть принятие секретности, и что слово استسرار происходит от سرر — тайна или радость, и что слово изменено с исходного تسَرَّرْتُ, что связано с тайной и радостью. В хадисе Салама говорится, что кто-то сделал меня своей секретной женой (سرية), и по аналогии можно сказать تسَرَّرْنِي или تسَرَّانِي, а استسرار означает «положил на меня тайну». В хадисе Тауса говорится, что у того, кто не выполняет права своих верблюдов, они в Судный день придут к нему в самом лучшем виде, то есть в самом упитанном и полном, что является сутью и сердцем всего. Также сказано, что это может быть связано с радостью, так как когда верблюд становится упитанным, он радует смотрящего на него. В хадисе Умара говорится, что он называл пророка своим братом по سرр — то есть по тайне или по близости, как человек, говорящий тихо. В хадисе говорится: «Не убивайте своих детей тайно, ибо молоко кормящей женщины, если она беременна, ослабляет ребенка и портит его здоровье, что может привести к смерти, и это называется убийством, хотя происходит тайно». В хадисе Хузайфы упоминается فتنة السرّاء — испытание равнины Батха, которая, по мнению некоторых, входит внутрь и потрясает ее, но точное значение неизвестно.
- مَسْرُورٌ
- سَرَرَ (сарара) — слово, связанное с началом и серединой месяца. В хадисе говорится: «Поститесь месяц и его سرر» — то есть либо начало месяца, либо его середина. Также слово سرر может означать внутреннюю часть чего-либо, например, дни белых ночей. Аз-Захри сказал, что не знает слова سرр в этом значении. Говорят также о سرار месяца — это последняя ночь, когда полумесяц освещается солнечным светом. В хадисе спрашивают: «Постился ли ты с سرار этого месяца?» — что является вопросом с упреком, так как запрещено начинать месяц с поста одного или двух дней. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что на его лице сверкают أسارير — линии и морщины на лбу, где одна из них называется سر или سرر, а множественное число — أسرار وأسرّة وأسارير. В хадисе Али говорится, что словно золотая вода течет по щеке пророка, а величие сияет в أسرّة лба. Также упоминается, что пророк родился без пуповины (مسرورًا), то есть срезанной, а سرر — это то, что остается после отрезания пуповины, и само слово سرر означает отрезок или срез. В хадисе Ибн Саида говорится, что пророк родился مسرورًا — без пуповины. В хадисе Ибн Умара говорится, что под пупком пророка была площадка, под которой покоились семьдесят пророков, и место это называется وادي السرر — долина срезов. В хадисе говорится, что пророк будет вести своих родителей в рай, держа их за سرر — то есть за пуповину. В хадисе Хузайфы говорится, что не следует резать пупок Басры, то есть ее середину и внутренность, так как пупок находится в середине человека. В хадисе Забиана говорится, что они — народ из سرارة Мадхиджа, то есть из лучших его частей, а سرارة الوادي — это середина и лучшее место в долине. В хадисе Аиши, когда упомянули мута'у (временный брак), она сказала, что в Коране есть только брак и استسرار — то есть принятие секретности, и что слово استسرار происходит от سرر — тайна или радость, и что слово изменено с исходного تسَرَّرْتُ, что связано с тайной и радостью. В хадисе Салама говорится, что кто-то сделал меня своей секретной женой (سرية), и по аналогии можно сказать تسَرَّرْنِي или تسَرَّانِي, а استسرار означает «положил на меня тайну». В хадисе Тауса говорится, что у того, кто не выполняет права своих верблюдов, они в Судный день придут к нему в самом лучшем виде, то есть в самом упитанном и полном, что является сутью и сердцем всего. Также сказано, что это может быть связано с радостью, так как когда верблюд становится упитанным, он радует смотрящего на него. В хадисе Умара говорится, что он называл пророка своим братом по سرр — то есть по тайне или по близости, как человек, говорящий тихо. В хадисе говорится: «Не убивайте своих детей тайно, ибо молоко кормящей женщины, если она беременна, ослабляет ребенка и портит его здоровье, что может привести к смерти, и это называется убийством, хотя происходит тайно». В хадисе Хузайфы упоминается فتنة السرّاء — испытание равнины Батха, которая, по мнению некоторых, входит внутрь и потрясает ее, но точное значение неизвестно.