Муснад Ахмада

Хадис № 20778

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَرْجِسَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَكَلْتُ مَعَهُ مِنْ طَعَامِهِ، فَقُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقُلْتُ: أَسْتَغْفَرَ لَكَ؟، قَالَ شُعْبَةُ: أَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ، قَالَ: نَعَمْ، وَلَكُمْ، وَقَرَأَ: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩]، «ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى نُغْضِ كَتِفِهِ الْأَيْمَنِ، أَوْ كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ، فَإِذَا هُوَ كَهَيْئَةِ الْجُمْعِ عَلَيْهِ، الثَّآلِيلُ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص375

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Асима аль-Ахваля, он сказал: я слышал Абдуллаха ибн Сарджиса, он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и поел с ним из его еды, и я сказал: «Да простит тебя Аллах, о Посланник Аллаха!»» Я сказал: «Я просил для тебя прощения?» — Шу‘ба сказал: «Или сказал ему это некий человек» — он сказал: «Да, и для вас также», и прочитал: «Проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» [Мухаммад: 19]. «Затем я посмотрел на выступающую кость его правого плеча, или его левого плеча — Шу‘ба колебался, какое именно, — и она была похожа по виду на сжатый кулак, покрытая бородавками».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим

Тахридж4 Редкие слова1

نُغْضِ: (نَغَضَ) — (нагада) В хадисе Салмана о печати пророчества: «И вот печать на наагид (نَاغِض) его левого плеча». В другой версии передаётся: «на нугд (نُغْض) его плеча». Слова النُّغْضُ (ан-нугд), النَّغْضُ (ан-нагд) и النَّاغِضُ (ан-наагид) означают верхнюю часть плеча. Также говорят, что это тонкая кость, находящаяся на его краю. Отсюда же и хадис Абдуллы ибн Сарджиса: «Я посмотрел на наагид плеча Посланника Аллаха». Отсюда же и хадис Абу Зарра: «Обрадуй скопидомов раскалённым камнем на наагид». В другой версии: «Он будет положен на нугд плеча одного из них». Изначальное значение слова «нагд» — движение. Говорят: «нагуда ра’суху» — когда голова его задвигалась, и «ангадаху» — когда он двигал ею. Отсюда же хадис: «И начал он покачивать (юнгыду) головой, как будто спрашивая о том, что ему говорят», то есть двигал ею и наклонял её. Отсюда же и хадис Усмана: «Моя моча стала недержимой, и мои зубы расшатались (нагадат)», то есть стали неустойчивыми и задвигались. В хадисе Ибн аз-Зубайра: «Когда Кааба сгорела, она зашаталась (нагадат)», то есть задвигалась и ослабла. В описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в хадисе Али: «Был он наггад аль-батн (نَغَّاض الْبَطْن)». Умар спросил его: «Что значит наггад аль-батн?» Он ответил: «С складками на животе». И складки его были прекраснее слитков золота и серебра. Слова «нагд» и «нахд» — близки по значению. И поскольку в складках есть выступание и возвышение над уровнем живота, того, у кого есть складки, называют «наггад аль-батн».