- فَقَفَّى
- قَفَا (кафа) — слово, связанное с понятием следования, сопровождения и преемственности. В именах пророка Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — встречается эпитет «المقفي» (аль-Мукаффи), означающий «следующий», «преемник», то есть последний из пророков, следующий за предыдущими. Когда говорится «فلمّا قفّى قال كذا» — это значит, что он ушёл, повернувшись спиной, словно дал кому-то спину и ушёл.
В хадисах упоминаются «الرجلان المقفيان» — «двое мужчин, следующих», что означает тех, кто следует за кем-то, и это слово повторяется в хадисах.
В хадисе Тальхи говорится: «فَوَضَعُوا اللُّجَّ عَلَى قَفَيَّ» — «положили меч на мою спину», где قفا — спина, задняя часть тела. Это выражение из языка племени Та’и, где усиливается произношение буквы ي.
В хадисе Умара упоминается письмо, в котором говорится о «قفا سلع» — «горы сзади», где قفا — означает заднюю часть, тыл.
В хадисе Ибн Умара: «أخذ المسحاة فاستقفاها فضربها بها حتى قتلها» — «взял палку и ударил ею сзади, пока не убил», то есть подошёл с тыла.
Также говорится, что шайтан (дьявол) завязывает три узла на قافية (затылке) человека, чтобы утяжелить и продлить сон. قافية здесь — это затылок или середина головы.
В молитве Умара: «اللهم إنا نتقرب إليك بعمي نبيك وقفية آبائه وكبر رجاله» — «О Аллах, мы приближаемся к Тебе через дядю Твоего пророка, преемника его отцов и старейшин». Здесь قفيّة — преемник, избранный, тот, кто следует за предками, как Аббас, дядя пророка.
Слово связано с корнем قفَوَ — следовать, идти за кем-то, и используется в значениях следования, преемственности, а также обвинения в клевете (قفا — клевета). В хадисах говорится: «نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا ولا نقفو أمنا» — «мы, потомки Надра ибн Кинаны, не обвиняем отцов и не приписываем родство матерям», где قفا означает клевету или ложное обвинение.
В хадисе Касима ибн Мухаймира говорится: «لا حد إلا في القفو البيّن» — «нет наказания, кроме за явную клевету».
- مَبَاءَةِ
- بَوَأَ (бауа) — глагол, означающий обязательство, признание и возвращение к чему-либо. В выражениях типа «أبوء بنعمتك عليّ» (абу’у бини’матика алеййя) и «أبوء بذنبي» (абу’у биджанби) слово означает «я признаю», «я беру на себя обязательство» и «я возвращаюсь». Корень بَوَأَ связан с понятием «лозум» — обязательство, привязанность. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «принять на себя ответственность» или «признать вину». Например, в хадисе Ваиля ибн Худжра говорится: «Если ты простишь его, он بَاءَ (ба’а) — несёт ответственность за свой грех и грех своего товарища», то есть он несёт наказание за свой грех и за убийство товарища, поскольку убийство является причиной его греха. В другой версии хадиса сказано: «Если он убьёт его, он будет таким же», то есть в праве возмездия они равны, и нет преимущества у того, кто мстит, если он получил своё право. В другом хадисе говорится: «بُؤْ للأمير بذنبك» (бу’ лиль-амир биджанбик) — «признай свой грех». В Коране и хадисах слово بَوَأَ часто употребляется в значении «занять место», «обосноваться», «принять положение». Например, в хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, пусть يتبوأ (ятабава’) место своё в огне», то есть пусть займёт своё место в аду. Слово «مَبَاءَة» (маба’а) означает «место, жилище». В хадисе мужчина спрашивает: «Можно ли молиться в مَبَاءَة الغنم?» — «Да, это место, куда они возвращаются», то есть место обитания. Также بَوَأَ связано с браком и женитьбой, означая «дать женщине жильё» или «обосновать её». В хадисах встречается выражение «امرأة تزينت للباء» — женщина, которая приготовилась к браку. Кроме того, بَوَأَ может означать «направить копьё» или «приготовить его к броску». В одном из хадисов описывается, как два арабских племени договорились о равенстве в бою, сказав: «Пусть свободный из нас убьёт раба из них, а мужчина — женщину», и Пророк повелел им «يتباءوا» — сражаться на равных. Абу Убайд объясняет, что بَوَأَ означает «уравнять», «сделать равными». Также в хадисах говорится, что раны должны быть равны для возмездия — «الجرحات بَوَاءٌ» — то есть берётся только равное по тяжести ранение. В другом хадисе сказано, что скорпион раздражён на человека, потому что он «يريد البواء» — причиняет боль так же, как ему причиняют. Али сказал: «Вознаграждение — это جزاء, а наказание — بَوَاءٌ» — то есть возмездие, ответная мера.