HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Зара аль-Гифари

Хадис № 21305

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ، فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ، فَلَا أَجِدُ الْمَاءَ، فَأَتَيَمَّمُ، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ، فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ وَقَدْ وُصِفَتْ لِي هَيْئَتُهُ، فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي فَعَرَفْتُهُ بِالنَّعْتِ، فَسَلَّمْتُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: أَنْتَ أَبُو ذَرٍّ؟ قَالَ: إِنَّ أَهْلِي يَزْعُمُونَ ذَاكَ فَقُلْتُ: مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَحَبَّ إِلَيَّ رُؤْيَتُهُ مِنْكَ. فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتَنِي فَقُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ، فَلَبِثْتُ أَيَّامًا أَتَيَمَّمُ، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ، أَوْ أُشْكِلَ عَلَيَّ فَقَالَ: أَتَعْرِفُ أَبَا ذَرٍّ؟ كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَاجْتَوَيْتُهَا، فَأَمَرَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِغُنَيْمَةٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا فَأَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، فَتَيَمَّمْتُ بِالصَّعِيدِ، فَصَلَّيْتُ أَيَّامًا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي هَالِكٌ، فَأَمَرْتُ بِنَاقَةٍ لِي أَوْ قَعُودٍ، فَشُدَّ عَلَيْهَا ثُمَّ رَكِبْتُ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي ظِلِّ الْمَسْجِدِ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: "سُبْحَانَ اللهِ، أَبُو ذَرٍّ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، فَتَيَمَّمْتُ أَيَّامًا، فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي هَالِكٌ، فَدَعَا لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ لِي بِمَاءٍ، فَجَاءَتْ بِهِ أَمَةٌ سَوْدَاءُ فِي عُسٍّ يَتَخَضْخَضُ، فَاسْتَتَرْتُ بِالرَّاحِلَةِ، وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا فَسَتَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورٌ مَا لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ وَلَوْ فِي عَشْرِ حِجَجٍ، فَإِذَا قَدَرْتَ عَلَى الْمَاءِ فَأَمِسَّهُ بَشَرَتَكَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص233
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, [он сказал]: нам передал Шуба от Аюба от Абу Кыляба от человека из бану Кушайр, который сказал: «Я бывал далеко от воды, и меня постигало осквернение, но я не находил воды и совершал таяммум. Это тревожило меня, и я пошёл к Абу Зарру домой, но не застал его. Тогда я пошёл в мечеть — мне описали его облик, — и увидел, что он молится. Я узнал его по описанию и поприветствовал его, но он не ответил мне, пока не закончил молитву, а потом ответил. Я спросил: «Ты Абу Зарр?» Он ответил: «Моя семья считает, что это так». Я сказал: «Не было для меня никого, чью встречу я желал бы больше, чем встречу с тобой». Он сказал: «Вот ты меня и увидел». Я сказал: «Я бываю далеко от воды, и меня постигает осквернение, и я по несколько дней совершаю таяммум. Это тревожит меня», — или: «это стало для меня неясным». Он спросил: «Знаешь ли ты Абу Зарра? Я был в Медине, и она мне не подошла — я заболел там, — и Посланник Аллаха ﷺ велел выделить мне немного скота, и я вышел с ним. Меня постигло осквернение, и я совершил таяммум землёй и молился так несколько дней. Это встревожило меня, так что я подумал, что погибаю. Тогда я велел [оседлать] свою верблюдицу или молодую верблюдицу, её оседлали, и я поехал, пока не прибыл в Медину. Я нашёл Посланника Аллаха ﷺ в тени мечети среди группы его сподвижников. Я поприветствовал его, и он поднял голову и сказал: «Пречист Аллах! Абу Зарр?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха! Меня постигло осквернение, и я совершал таяммум несколько дней. Это встревожило меня так, что я подумал, что погибаю». Посланник Аллаха ﷺ велел принести мне воды, и её принесла чёрная невольница в большом деревянном сосуде, вода в котором колыхалась. Я укрылся за верблюдицей, а Посланник Аллаха ﷺ велел одному человеку прикрыть меня, и я совершил полное омовение. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Зарр! Чистая земля — очищение, пока ты не найдёшь воду, даже если это будет десять лет. А когда найдёшь воду, коснись ею своей кожи»».
т. 35 с. 233

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
أَعْزُبُ
عَزَبَ (азаба) — глагол, означающий удаляться или отдаляться. В хадисе сказано: «Кто прочитает Коран за сорок ночей, тот عَزَبَ (азаба)», то есть его связь с началом чтения ослабла, и он замедлил чтение. عَزَبَ (азаба) употребляется, когда кто-то удаляется или отдаляется. В хадисе Умм Маъбад говорится: «И шау (трава) — عازب (азиб), то есть дальний пастбищный участок, куда не возвращаются домой ночью». الحيال (аль-хияль) — множественное от حائل (хаиль), означающего невыносящее потомство. В другом хадисе говорится: «Он послал отряд, и они оказались на أرض عَزُوبَة (арду азуба) — земле с редкими пастбищами», где суффикс «ة» указывает на усиление, подобно словам فروقة и ملولة. В хадисе о путешествии с Пророком (мир ему) сказано: «Услышали возглас и сказали: посмотрите, он либо معزب (муазиб), либо مكلي (мукли)». المعزب (аль-муазиб) — тот, кто ищет пастбище, то есть удалённый, где не пасли скот. Когда говорят, что قوم أعزبوا (кум аазабу), это значит, что они нашли عازب (азиб) — пастбище. В хадисе Абу Бакра: «У него были овцы, и он приказал Амиру ибн Фухейре عَزُبَ (азаба) с ними», то есть отвести их на дальнее пастбище. Также говорится «يُعَزِّب» с удвоением, что значит вести на عازب (азиб) — удалённое пастбище. В хадисе Абу Зара: «Я был أَعْزُبُ (азуб) от воды», то есть удалён от неё. В хадисе Аатики: «Там ветер, а الحلوم (аль-хулум) — عوازب (аваазиб)» — множественное от عازب, то есть пустые, удалённые места. В хадисе Ибн аль-Аква: «Когда он остановился в Рабдзе, Хаджадж сказал ему: ты повернулся назад, ты تعزبت? — Нет, но Посланник Аллаха разрешил мне жить в пустыне», то есть удалиться от общин и пятничных молитв в пустыне. В другом хадисе говорится: «Они видят звезду العازب (аль-азиб) на горизонте», то есть далёкую. Известно, что الغارب (аль-гараб) с буквой غ и الرائب (аль-габир) с буквой ب — синонимы. В хадисах часто упоминаются عزب и عزوبة — удалённость от брака. Мужчина عازب (азиб) и женщина عزباء (азба) — неженаты, но не говорят أَعْزَب (аазаб).
فَاجْتَوَيْتُهَا
جَوَا (джава) — сосуд для горшка или что-то, что кладут на горшок из кожи или листа, множественное число — أجوية (аджвия). Также говорят جياء (джия) без хамзы, множественное — أجئئة (адж’и’а). В хадисе Али говорится: «Лучше я буду покрыт джавой горшка, чем шафраном» — то есть предпочитает простоту. В хадисе об аль-‘урнаниййин говорится: «Они пострадали от джавы» — то есть от болезни и недуга желудка, когда воздух не подходит им и они страдают. Говорят: «اجتوَيْتُ البلد» — если ты не хочешь оставаться в месте, даже если там благополучие. В хадисе Абд ар-Рахмана бин аль-Касима сказано, что аль-Касим не входил в дом, не вздыхая, и это был джавы — болезнь желудка. Джава также может означать сильную тоску или страдание от любви или печали. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: «Земля стала джавой от их вони» — то есть стала вонять. Глагол جَوِيَ (джавия) означает вонять. В хадисе Салмана говорится: «У каждого человека есть внутренний и внешний джава, кто исправит внутренний, тому Аллах исправит внешний» — то есть внутреннее и внешнее, тайное и явное. Это слово связано с воздухом дома, внутренним пространством, и усиление аллифа и нуна для подтверждения. В хадисе Али упоминается «فتق الأجواء وشق الأرجاء» — «разорвал джавы и расколол пространство», где الأجواء — множественное от جوّ, то есть воздух между небом и землёй.