HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Зара аль-Гифари

Хадис № 21460

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْعَوَّامُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: عَنِ الْقَاسِمِ، وَقَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: كُنَّا قَدْ حَمَلْنَا لِأَبِي ذَرٍّ، شَيْئًا نُرِيدُ أَنْ نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ، فَأَتَيْنَا الرَّبَذَةَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَلَمْ نَجِدْهُ، قِيلَ: اسْتَأْذَنَ فِي الْحَجِّ، فَأُذِنَ لَهُ، فَأَتَيْنَاهُ بِالْبَلْدَةِ، وَهِيَ مِنًى، فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ إِذْ قِيلَ لَهُ: إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّى أَرْبَعًا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَبِي ذَرٍّ، وَقَالَ قَوْلًا شَدِيدًا، وَقَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. ثُمَّ قَامَ أَبُو ذَرٍّ فَصَلَّى أَرْبَعًا، فَقِيلَ لَهُ: عِبْتَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ شَيْئًا، ثُمَّ صنعتَه قَالَ: الْخِلَافُ أَشَدُّ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَطَبَنَا فَقَالَ: "إِنَّهُ كَائِنٌ بَعْدِي سُلْطَانٌ فَلَا تُذِلُّوهُ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُذِلَّهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ، وَلَيْسَ بِمَقْبُولٍ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يَسُدَّ ثُلْمَتَهُ الَّتِي ثَلَمَ، وَلَيْسَ بِفَاعِلٍ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَكُونُ فِيمَنْ يُعِزُّهُ ".
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص364
Язид и Мухаммад ибн Язид передали нам, сказали: аль-Аввам передал нам, — Мухаммад сказал: от аль-Касима, а Язид сказал в своём хадисе: аль-Касим ибн Ауф аш-Шайбани передал мне от одного человека, который сказал: мы взяли для Абу Дарра нечто, что хотели ему передать, и прибыли в ар-Рабазу. Мы спросили о нём, но не нашли его. Нам сказали: он попросил разрешения совершить хадж, и ему разрешили. Мы пришли к нему в аль-Балду, а это Мина. И вот, пока мы были у него, ему сказали: «Усман совершил молитву в четыре раката». Это было тяжело для Абу Дарра, и он произнёс резкие слова, сказав: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ, и он молился два раката, и я молился с Абу Бакром и Умаром (также два раката)». Затем Абу Дарр встал и совершил молитву в четыре раката. Ему сказали: «Ты осудил повелителя верующих за нечто, а затем сделал то же самое?» Он сказал: «Разногласие хуже. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ произнёс перед нами проповедь и сказал: «После меня будет правитель — не унижайте его. Кто захочет унизить его, тот снял узы ислама со своей шеи, и покаяние от него не будет принято, пока он не устранит тот пролом, который совершил, — а он этого не сделает, — затем он вернётся и окажется среди тех, кто его возвышает»».
т. 35 с. 364

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
الْحَجِّ
حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.
رِبْقَةَ
رَبَقَ (рабак) — термин, связанный с тем, кто отступил от общины хотя бы на ширину пальца, тем самым сорвав с себя рабаку ислама, то есть отступив от общины. Отступление от общины означает оставление сунны и следование нововведениям. Первоначально رِبْقَة — это петля на верёвке, которую надевают на шею или руку скота, чтобы удерживать его. Это слово было перенесено на ислам, обозначая то, что связывает мусульманина с узами ислама — его пределы, правила, повеления и запреты. Множественное число رِبْقَة — رِبَقٌ, как كسرة и كسَر. Верёвка, на которой есть رِبْقَة, называется رِبْقٌ, множественное — أَرْبَاقٌ и رِبَاقٌ. В хадисе говорится: «Вам верность обещанию, пока вы не съедите الرباق» — здесь сравнивается обязательство с петлёй, а съесть الرباق — значит нарушить обещание, так как скот, съевший петлю, освобождается от уз. В другом хадисе Умар говорит: «Оставьте أرباقها на шеях их» — сравнивая бремя грехов и обязанностей с петлями на шее скота. В хадисе Аиши описывается, как её отец, когда религия была в смятении в дни отступничества, крепко держал её с двух сторон, словно обвязывая рабаку, чтобы никто не отклонился от единства. Это сравнивается с натягиванием верёвки на скоте. В хадисе Али говорится Мусе ибн Тальхе: «Иди в армию, и если найдёшь оружие или одежду, которая была связана рабакой, забери её и береги себя». Здесь رَبَقْتُ и ارْتَبَقْتُ означают связал и удержал. Это связано с правилом, что у мятежников всё найденное имущество должно быть возвращено.