- تُحِيطُ
- حَوَطَ (хаута) — в хадисе от аль-‘Аббаса — да будет доволен им Аллах — сказано: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, разве ты не избавил от заботы своего дядю, то есть Абу Талиба, ведь он защищал тебя и сердился за тебя?»» Говорится: «хатаху яхутуху хаутан ва хиятатан» — если он охраняет, защищает, оберегает и заботится о его интересах. В хадисе также сказано: «И его призыв охватывает их сзади», то есть окружает их со всех сторон. Говорят: «хатаху ва ахата бихи» — он окружил его. Также есть выражение: «Ахатту бихи ‘ильман» — я охватил знанием с всех сторон и познал его. В хадисе от Абу Тальхи сказано: «Он был в хаите и на нём была хами́са». Здесь «хаит» — это сад с пальмами, если у него есть стена, то есть ограда. Это слово повторяется в хадисе, а множественное число — «хавайт». В хадисе также говорится: «За жителями хавайт — охрана днём», то есть за садами, и это общее понятие.
- دَعْوَتَهُمْ
- دَعَا (да'а) — в хадисе упоминается, что Дирар ибн аль-Азвар был приказан доить верблюдицу, и ему сказали: «Оставь немного молока в вымени, не выдоить всё, потому что то, что остаётся, вызывает дальнейшее выделение молока, а если выдоить всё, молоко будет выделяться медленнее». В джахилии слово «д'ава» означало призыв, когда люди звали друг друга в трудных ситуациях. В хадисе Зейда ибн Аркама люди кричали «О, ансары!» или «О, мухаджиры!», и Пророк, мир ему, сказал: «Оставьте это, оно отвратительно». Слово «تداعى» (тада'а) означает собираться, призывать друг друга. В хадисе Тауфана говорится, что народы соберутся, как мухи собираются на еду. Также в хадисе говорится, что если часть тела болеет, то остальные страдают, словно одна часть призывает другую. Выражение «تداعت الحيطان» означает, что стены падают или вот-вот упадут. В хадисе Умара упоминается, что он призывал людей к получению их доли, и когда призыв заканчивался, он говорил: «Донук яа амир аль-муминин» (к тебе, о повелитель верующих). Слово «да'а» может означать звать, называть по имени, а также давать преимущество в распределении. В хадисе говорится, что если бы не призыв Сулеймана, дьявол играл бы с ним во время молитвы. В письме к Ираклию говорится о призыве к исламу — слове свидетельства, к которому призывают неверующих. В хадисе Умайра говорится, что в лошадях нет «да'ийя» (призывателя), то есть нет того, кто требует уплаты закята, потому что на них не обязателен закят. В хадисах упоминается различие в халифате между курейшитами и ансарами, а также призыв (азан) в Абиссинии, где муэдзином был Билал. В хадисе говорится, что если бы не призыв Сулеймана, он был бы связан и играем детьми Медины, то есть дьяволом, который отвлекал его во время молитвы. В хадисе о призыве Авраама и благой вести о Исе говорится, что призыв Авраама — это мольба, а благовестие Исы — это пророчество о приходе Ахмада. В хадисе Муаза, когда на него напал чума, говорится, что это не наказание, а милость Аллаха и мольба пророка. В хадисе говорится, что их мольбы окружают их и защищают, имеется в виду суннитская община. Слово «да'а» также означает один раз помолиться или обратиться с мольбой. В хадисе с Арафата упоминается, что самые частые мольбы пророков — «Ла иляха илляллаху ва худаху ла шарика лаху...» — это называется тахлил, тахмид и тамжид, и они подобны просьбе о вознаграждении от Аллаха.
- نَضَّرَ
- نَضَرَ (надхара) — в хадисе говорится: «Пусть Аллах одарит мужчину, который услышал мои слова и понял их». Слова نَضَرَهُ, وَنَضَّرَهُ, وَأَنْضَرَهُ означают «одарил его благом». Слово نَضَارَة (надхара) в изначальном значении — красота лица и блеск. Здесь имеется в виду хорошее нравственное качество и достоинство. В хадисе сказано: «О воины, пусть Аллах одарит вас, не давайте мне доить женщин», так как доение женщин считалось у них позором и предметом насмешек. В хадисе Асима аль-Ахвала упоминается: «Я видел чашу Посланника Аллаха — широкую чашу из дерева нудхар», то есть из известного дерева. Говорят, что это древесина оттенка вереска, или это источник, или разновидность дерева. Нудхар — это чистый материал без примесей. Также нудхар — это золото. Говорят, что чаши из нудхара — это красные чаши из красного дерева. В хадисе ан-Нах‘и говорится: «Не беда пить из чаши из нудхара». Это слово встречается в хадисах.
- يُغِلُّ
- غَلَلَ (гала) — термин, часто встречающийся в хадисах, означающий предательство и кражу из добычи до её распределения. Говорят: «غَلَّ في المغنم» — он предал в добыче, то есть украл. Любой, кто тайно предаёт в чём-либо, считается غَالًّا. Название غُلُول происходит от того, что руки в этом случае связаны цепями (غُلّ), то есть скованы, как у пленника. Также غُلّ называют «جامعة» — связывающей. В хадисах много говорится о غُلُول в добыче. В договоре Худайбийи сказано: «Нет إِغْلَال и لا إِسْلَال» — إِغْلَال означает тайное предательство или кражу, а إِسْلَال — это тайное похищение верблюда ночью. Также إِغْلَال может означать надевание доспехов, а إِسْلَال — снятие мечей. В хадисе сказано: «Три вещи не причиняют вреда сердцу верующего» — это относится к إِغْلَال, то есть предательству в любом деле. Также слово يَغِلُّ может означать зависть и вражду, а также входить в зло. В хадисе от Абу Зара сказано: «Вы غَلَلْتُمْ, то есть предали в словах и делах и не были искренни». В хадисе от Шурейха говорится, что наёмщик и хранитель имущества не несут ответственности, если не предают (не يغِلُّون). Также в хадисе об управлении говорится: «فَكَّهُ عَدْلُهُ أَوْ غَلَّهُ جَوْرُهُ» — то есть он либо освободил их, либо связал цепями, то есть наложил оковы. В хадисе от Умара упоминается: «منهن غُلٌّ قَمِلٌ» — женщины, которые брали пленников и крепко связывали их, и когда волосы высыхали, они сжимались, причиняя страдания. Это метафора для женщины с плохим характером и большим приданым, от которой муж не может избавиться. Также غَلَّة — это доход от урожая, плодов, молока, аренды и тому подобного. В хадисе от Айши говорится: «كنت أُغَلِّل لحيّة رسول الله بالغالية» — я мазала бороду Пророка (мир ему) благовониями (غَالِيَة). Фараа сказал, что говорят «تغَلَّلْتُ بالغالية», а не «تغَلَّيْتُ».