أبان بن عثمان بن عفان

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба, Амр ан-Накид и Зухайр ибн Харб — все они от Ибн Уяйны. Абу Бакр сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна: нам передал Аюб ибн Муса от Нубайха ибн Вахба. Он сказал: мы вышли вместе с Абаном ибн Усманом. Когда мы были в Малале, у Умара ибн Убайдуллаха разболелись глаза. А когда мы оказались в ар-Раухе, боль его усилилась. Он послал к Абану ибн Усману спросить его. Тот передал ему: «Наложи на них компресс из сабра (алоэ), ибо Усман (да будет доволен им Аллах) передал от Посланника Аллаха ﷺ о человеке, у которого разболелись глаза, находясь в состоянии ихрама, — пусть наложит на них компресс из сабра».

Мне передал Абу Гассан аль-Мисма‘и, ему передал Абдуль-А‘ля. Также — мне передал Абу аль-Хаттаб Зияд ибн Яхья, ему передал Мухаммад ибн Сава. Оба они сказали: нам передал Са‘ид от Матара и Я‘ля ибн Хакима, от Нафи‘, от Набиха ибн Вахба, от Абана ибн Усмана, от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек в состоянии ихрама не заключает брак, и за него не выдают замуж, и он не сватается».

Нам передал Абд-аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс. Мне передал мой отец от моего деда. Мне передал Халид ибн Язид. Мне передал Са‘ид ибн Абу Хиляль от Нубайха ибн Вахба; что Умар ибн Убайдуллах ибн Ма‘мар хотел женить своего сына Тальху на дочери Шейбы ибн Джубайра во время хаджа. А Абан ибн Усман был в тот год предводителем хаджа (амир аль-хадж). Он отправил [посланца] к Абану: «Я решил женить Тальху ибн Умара, и я хотел бы, чтобы ты присутствовал при этом». Абан сказал ему: «Разве я не вижу, что ты — грубый иракец! Я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Находящийся в ихраме не заключает брак“».

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: я читал Малику от Нафи‘, от Нубайха ибн Вахба, что Умар ибн Убайдуллах хотел женить Тальху ибн Умара на дочери Шейбы ибн Джубайра. Он послал за Абаном ибн Усманом, чтобы тот присутствовал при этом, а он был амиром хаджа. Абан сказал: я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Находящийся в состоянии ихрама не женится, и на нём не женятся, и не сватается (для другого)».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба, Амр ан-Накид и Зухайр ибн Харб — все они от Ибн Уяйны. Зухайр сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна, от Айюба ибн Мусы, от Нубайха ибн Вахба, от Абана ибн Усмана, от Усмана, доводя это до Пророка ﷺ. Он сказал: «Находящийся в состоянии ихрама не заключает брак и не сватается»

Нам передал аль-Каанаби от Малика, от Нафи‘а, от Нубайха ибн Вахба, брата (из рода) бану Абд ад-Дар, что Умар ибн Убайдуллах отправил (посланца) к Абану ибн Усману ибн Аффану, спрашивая его — а Абан в то время был предводителем хаджа, и оба они были в состоянии ихрама, — (передав): «Я хочу женить Тальху ибн Умара на дочери Шейбы ибн Джубайра, и хочу, чтобы ты присутствовал при этом». Но Абан не согласился с этим и сказал: «Я слышал, как мой отец Усман ибн Аффан говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Находящийся в состоянии ихрама не женится сам и не заключает брак для другого“»

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, что Мухаммад ибн Джа‘фар передал им: нам передал Са‘ид от Матара и Я‘лы ибн Хакима, от Нафи‘а, от Нубайха ибн Вахба, от Абана ибн Усмана, от Усмана, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул подобное этому, добавив: «И не сватается».

Нам передал Мусаддад, ему передал Яхья от Шубы, мне передал Умар ибн Сулейман, из потомков Умара ибн аль-Хаттаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абана, от его отца, от Зейда ибн Сабита, который сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Да озарит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис и запомнил его, чтобы передать [другим]. Ведь бывает так, что несущий знание передаёт его тому, кто более сведущ в нём, чем он сам, а бывает несущий знание, который сам не сведущ в нём»

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, [сказав]: нам передал Абу Маудуд от того, кто слышал Абана ибн Усмана, говорившего: я слышал Усмана, то есть ибн Аффана, говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто скажет: „С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда — ни на земле, ни на небе, — и Он — Слышащий, Знающий“, — три раза, того не постигнет внезапная беда до утра. А кто скажет это, когда наступает утро, три раза, того не постигнет внезапная беда до вечера». [Рассказчик] сказал: и Абана ибн Усмана постиг паралич, и человек, который слышал от него этот хадис, стал смотреть на него. Тогда [Абан] сказал ему: «Что ты смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не солгал на Усмана, и Усман не солгал на Пророка ﷺ, но в тот день, когда меня постигло то, что постигло, я разгневался и забыл сказать это».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, [сказав]: нам передал Абу Маудуд от того, кто слышал Абана ибн Усмана, говорившего: я слышал Усмана, то есть ибн Аффана, говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто скажет: „С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда — ни на земле, ни на небе, — и Он — Слышащий, Знающий“, — три раза, того не постигнет внезапная беда до утра. А кто скажет это, когда наступает утро, три раза, того не постигнет внезапная беда до вечера». [Рассказчик] сказал: и Абана ибн Усмана постиг паралич, и человек, который слышал от него этот хадис, стал смотреть на него. Тогда [Абан] сказал ему: «Что ты смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не солгал на Усмана, и Усман не солгал на Пророка ﷺ, но в тот день, когда меня постигло то, что постигло, я разгневался и забыл сказать это».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказав: нам передал Исмаил ибн Улаййа, сказав: нам передал Айюб, от Нафи‘а, от Нубайха ибн Вахба, который сказал: «Ибн Ма‘мар решил женить своего сына и послал меня к Абану ибн Усману, который был амиром сезона паломничества в Мекке. Я пришёл к нему и сказал: „Твой брат хочет женить своего сына и желает, чтобы ты засвидетельствовал это“. Он сказал: „Я считаю его лишь неотёсанным бедуином. Находящийся в ихраме не может ни жениться, ни быть женимым“, — или что-то подобное сказал». Затем он передал от Усмана нечто подобное, возводя это (к Пророку ﷺ). И на эту тему есть хадисы от Абу Рафи‘а и Маймуны. «Хадис Усмана — хороший достоверный (хасан сахих) хадис». И на этом строится практика у некоторых сподвижников Пророка ﷺ, среди них: Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Абу Талиб и Ибн Умар, и это мнение некоторых правоведов из числа последователей (табиин). Этого же мнения придерживаются Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак: они считают, что находящемуся в ихраме нельзя вступать в брак. Они говорят: если он женится, его брак недействителен.

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Дауд, сказал: нам сообщил Шуба, сказал: нам сообщил Умар ибн Сулейман, из потомков Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: я слышал Абд-ар-Рахмана ибн Абана ибн Усмана, передававшего от своего отца, который сказал: Зейд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень. Мы сказали: «Его не звали в этот час без причины — верно, у него был какой-то вопрос к нему». Мы встали и спросили его, и он сказал: «Да, он спросил нас о некоторых вещах, которые мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ». Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Да озарит Аллах лицо человека, который услышал от нас хадис, запомнил его и донёс его до другого! Ведь бывает носитель знания (фикха), несущий его к тому, кто более сведущ в нём, чем он сам, а бывает носитель знания, который сам не является знатоком». В этой главе также передают от Абдуллаха ибн Масуда, Муаза ибн Джабаля, Джубайра ибн Мутима, Абу-д-Дарды и Анаса. Хадис Зейда ибн Сабита — хороший (хасан) хадис

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Дауд — он же ат-Таялиси, сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Абана ибн Усмана, который сказал: я слышал, как Усман ибн Аффан говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого раба Аллаха, который каждое утро всякого дня и каждый вечер всякой ночи говорит: „С именем Аллаха, с именем Которого не причинит вреда ничто ни на земле, ни на небе, а Он — Слышащий, Знающий“, — три раза, чтобы ему причинило вред что-либо». Абана в тот раз частично разбил паралич, и один человек стал смотреть на него, тогда Абан сказал ему: «Что ты смотришь? Этот хадис — таков, как я тебе передал, но я не сказал его в тот день, чтобы Аллах исполнил на мне Своё предопределение». Это хороший, достоверный, редкий хадис.

О том, что мухриму (человеку в состоянии ихрама), если у него болит голова или глаза, разрешается наложить на них повязку с алоэ (сабр).

«Находящийся в состоянии ихрама не вступает в брак, не сватается и не выступает посредником в заключении брака (для другого)».