- الْخَضْرَاءُ ،
- خَضَرَ (хадхара) — в хадисах это слово связано с растительностью, плодородием и состоянием. В одном из хадисов говорится, что самое страшное после смерти — это то, что Аллах выведет для людей из цветов мира, и приводится хадис, где сказано, что добро приходит только с добром. Весной растёт то, что убивает или приближает к гибели (حبط или يلم), кроме тех, кто ест خضر (хадр) — зелёные растения, которые поедают животные. Эти растения едят до тех пор, пока, распространившись, не повернутся к солнцу, становятся мягкими и вызывают болезни, а затем животные пасутся. Деньги, подобные этим растениям, сладки и зелёны, и лучший владелец — тот, кто отдаёт их бедным, сиротам и путникам. Этот хадис требует совместного объяснения слов, иначе смысл трудно понять. حبط (хабат) — гибель, уничтожение. يلم — приближается, подходит. خضر (хадр) с كسرة ضاد — это вид трав, не из лучших и не из свободных. Слово ثلط (тальат) означает, что верблюд отрыгивает мягко и легко. В хадисе приводятся два примера: первый — для того, кто чрезмерно собирает мирское и лишает других их прав, второй — для умеренного, который берёт и пользуется мирским без жадности. Весна даёт рост свободных трав, которыми питается скот, и их становится много, животные насыщаются, но если они переедают, их желудки разрываются, и они погибают или близки к гибели. Так же тот, кто собирает мирское без права и лишает других, подвергается погибели в будущем, в аду, а в этом мире — страданиям от людей и зависти. خضر (хадр) — это пример умеренного, который берёт мирское по праву и не жадничает, и он спасается от бед. В хадисе говорится, что мир — сладкий, зелёный, мягкий и свежий. В другом хадисе Умар говорит: «Совершайте походы, и поход будет сладким и зелёным» — то есть приятным и желанным из-за побед и добычи, которую Аллах ниспосылает. В хадисе Али говорится: «О Аллах, накажи их молодым человеком из племени Таиф, который носит их шкуру и ест их зелень» — то есть он подобен мягкой и свежей зелени. В хадисе о могиле говорится, что на неё будет положена зелень — блага и свежесть. В хадисах говорится, чтобы избегать зелёных растений с запахом, таких как чеснок, лук и лук-порей. Также запрещена продажа плодов зелёными, то есть до созревания. В хадисе Муджахида говорится, что в зелёных овощах нет садака (благотворительности), то есть в фруктах и травах. Слово خضراء (хадраа) — это множественное от خضر (вид трав), и оно не обозначает цвет, а название этих трав. В хадисах упоминается посуда с خضرات (множественное от خضر) — травами. В хадисах говорится: «Остерегайтесь зелёных даман» — это красивая женщина с дурным нравом, подобная дереву, растущему на мусорной куче, дающему мягкую и свежую зелень, но с плохими корнями — метафора красивой женщины с дурным характером. В хадисах о завоевании говорится, что Посланник Аллаха прошёл с отрядом «الخضراء» — то есть с отрядом, чья одежда была покрыта чёрным железом, и арабы называли чёрный цвет «зеленью». В хадисах Хариса ибн Хаккана говорится, что он женился на женщине, которую увидел как خضراء — то есть чёрную, и развёлся с ней. В хадисах говорится, что были уничтожены خضراء قريش — то есть их тёмные, чёрные (дхамау) представители. В хадисах говорится: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء» — «не затеняла зелень и не уменьшала пыль», где الخضراء — небо, а الغبراء — земля. В хадисах говорится, что если кому-то дарована зелень, то это благословение и пропитание. В хадисах говорится, что если Аллах пожелает зла рабу, Он сделает его зелёным в молоке и глине, пока он не построит. В описании Пророка сказано, что он был «أخضر الشمط» — волосы, которые поседели, стали зелёными от благовоний и масла.
- الْغَبْرَاءُ
- غَبَرَ (габара) — слово связано с землёй и пылью. В хадисе говорится, что нет более искреннего выражения, чем слова Абу Зара: "الغَبْرَاءُ — земля, а الخَضْرَاءُ — небо по цвету". Здесь имеется в виду крайняя степень правдивости, выраженная в широком смысле и переносном значении. В хадисе Абу Хурайры упоминается "مفازة غبراء" — труднопроходимое место, из которого трудно выйти. Также есть выражение о голоде "الجوع الأغبر" и смерти "الموت الأحمر" — голод в засушливые годы и сильная смерть, как будто от убийства и пролития крови. В хадисе Абдуллы ибн Ассама говорится: "Голод разрушает Басру, голодный и красный смертью". В хадисе Муджаши говорится: "Они вышли, поднимая пыль, они и их животные" — то есть спешащие настолько, что поднимают пыль. В хадисе Хариса ибн Аби Мусъаба говорится о человеке из Медины, который был покрыт пылью. Также слово غبر (габар) может означать быстрое чтение с пропуском. Аз-Захри сказал, что غابر может означать и прошлое, и настоящее, так как это антонимы. В хадисе упоминается десять последних дней Рамадана как العشر الغوابر — оставшиеся дни. В хадисе ибн Омара говорится о нечистоте, оставшейся в сосуде с водой после того, как в него упали зерна. В хадисе говорится о "غبرات أهل الكتاب" — остатках людей Писания, где غبر — множественное от غابر. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что наложницы не вырастили его в "غبرات المال" — остатках менструальной крови. В хадисе Муавии говорится: "У него есть козы, молоко которых немного, это غبر" — то есть немного. غبر اللبن — остаток молока. В хадисе Увайса говорится: "Мне приятнее быть в غبر الناس" — то есть среди поздних, не знаменитых, оставшихся. В другой версии "في غبراء الناس" — среди бедных. Также слово غبراء связано с названием племени, как будто они названы по земле и пыли. В хадисе есть предупреждение: "Остерегайтесь الغبيراء, это вино мира" — الغبيراء — вид алкогольного напитка, который делают эфиопы из кукурузы, он опьяняет и называется сукурка. Тха'лаб сказал, что это вино из الغبيراء — известного финика, подобное обычному вину, запрещённому всем.
- فَاسْتَرْجَعَ
- رَجَعَ (раджа‘а) — глагол, означающий возвращение или возврат. В хадисе о закяте говорится о взаимном возврате (تراجع) между двумя общими имуществами. Например, если у одного из них сорок коров, а у другого тридцать, и их имущество общее, то работник берет с сорока коров налог в виде одной старой коровы (مسنة), а с тридцати — в виде продажи (تبيع). Тот, кто отдал старую корову, возвращает своему партнеру три седьмых стоимости, а тот, кто отдал продажу — четыре седьмых. Это потому, что каждый из двух видов налога обязателен пропорционально общему имуществу, словно имущество принадлежит одному владельцу. Выражение "بالسوية" (на равных) указывает, что если работник взял с одного больше, чем положено, он не возвращает это партнеру, а несет убыток сам. Также есть разновидность возврата между двумя людьми, у каждого по двадцать овец, и работник берет у одного овцу, а тот возвращает партнеру половину стоимости овцы. Это доказывает, что смешение имущества допустимо при условии различения отдельных животных. В хадисе о закяте верблюдов упоминается, что если у человека есть верблюд-кома (нагума), он может заменить его другим верблюдом, и это называется رجعة (возврат). Также в хадисе Муавии говорится о возврате первородных верблюдов после продажи и покупки других, что называется ارتجاع (возврат). Термин رجعة также обозначает возвращение разведенной жены, которая не является окончательно разведенной (غير البائنة) к браку без повторного заключения контракта. В хадисе о ночной молитве говорится, что тот, кто совершает молитву ночью, после азана возвращается к сну или прекращает молитву, и это тоже называется رجوع (возврат). В чтении Корана в день Фатха Пророк делал ترجيع — повторение чтения, что связано с возвратом звуков. Также رجعة означает возвращение группы воинов к походу после того, как они уже отступили, и им выделяется треть добычи, так как подъем после отступления труден и опасен. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что тот, у кого есть имущество, обязанное для хаджа или закята, и он не исполняет это, просит при смерти رجعة — возвращения в мир, чтобы исправить дела. رجعة — также название верования некоторых арабских групп в джахилии и некоторых сект мусульман, которые считают, что умерший возвращается в этот мир живым, как было раньше. Среди них есть рафидиты, которые утверждают, что Али ибн Аби Талиб скрыт в облаках и не выйдет, пока не прозвучит призыв с неба. В хадисе говорится о просьбе умершего: "Господи, верни меня, чтобы я мог делать добрые дела". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Ударь и верни руки свои" — то есть не поднимай руки при ударе, а опусти их обратно. В хадисе Ибн Аббаса при известии о смерти Кутама он сказал: "Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся" — выражение رجع и استرجع. Также запрещено очищаться водой, содержащей رجيع (остатки пищи или навоза), так как رجيع — это то, что вернулось к своему первоначальному состоянию после того, как было пищей или кормом. В хадисе упоминается غزوة الرجيع — поход, связанный с водой у хузайльцев.
- لَهْجَةٍ
- لَهِجَ (лахиджа) — слово, означающее язык или речь. В хадисе сказано: «Нет человека с более искренней речью, чем Абу Зар». В другом хадисе: «Самая искренняя речь — у Абу Зара». اللّهجة (аллахджа) — язык, речь. Глагол لَهِجَ (лахиджа) употребляется в значении «привязаться к чему-либо» или «увлечься чем-либо».