HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу ад-Дарда

Хадис № 21726

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي بِنْتُ عَمِّي وَأَنَا أُحِبُّهَا، وَإِنَّ وَالِدَتِي تَأْمُرُنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا، فَقَالَ: لَا آمُرُكَ أَنْ تُطَلِّقَهَا، وَلَا آمُرُكَ أَنْ تَعْصِيَ وَالِدَتَكَ، وَلَكِنْ أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ الْوَالِدَةَ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ " فَإِنْ شِئْتَ فَأَمْسِكْ وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْ ٢١٧٢٧ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " قَالَ اللهُ ﷿: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ﴾ [فاطر: ٣٢] فَأَمَّا الَّذِينَ سَبَقُوا بِالْخَيْرَاتِ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الَّذِينَ اقْتَصَدُوا، فَأُولَئِكَ يُحَاسَبُونَ حِسَابًا يَسِيرًا، وَأَمَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يُحَاسَبُونَ فِي طُولِ الْمَحْشَرِ، ثُمَّ هُمُ الَّذِينَ تَلَافَاهُمُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ، فَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ﴾ [فاطر: ٣٤]، إِلَى قَوْلِهِ، ﴿لُغُوبٌ﴾ [فاطر: ٣٥] "
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص57
Нам передал Хусайн ибн Мухаммад, нам передал Шарик от Атаъ, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, который сказал: пришёл человек к Абу ад-Дарда и сказал: «Моя жена — дочь моего дяди по отцу, и я люблю её, но моя мать велит мне развестись с ней». Абу ад-Дарда сказал: «Я не велю тебе разводиться с ней и не велю тебе не подчиняться матери, но расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Мать — средние врата Рая». Если хочешь — удержи её, а если хочешь — оставь». 21727 — Нам передал Исхак ибн Иса, мне передал Анас ибн Ийад аль-Лейси, Абу Дамра, от Мусы ибн Укбы, от Али ибн Абдуллаха аль-Аздий, от Абу ад-Дарда, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Сказал Аллах (Свят Он и Велик): «Затем Мы дали в наследие Писание тем из Наших рабов, которых избрали. Среди них есть притесняющий самого себя, есть придерживающийся середины, а есть опережающий других в добрых делах с дозволения Аллаха» [Фатыр: 32]. Что до тех, кто опередил других в добре, — это те, кто войдёт в Рай без расчёта. А что до тех, кто избрал средний путь, — с них будет спрошен лёгкий расчёт. А что до тех, кто притеснял самих себя, — это те, с кого расчёт будет длиться долго на месте сбора. Затем именно их Аллах настигнет Своей милостью, и они скажут: «Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! Поистине, Господь наш — Прощающий, Благодарный» [Фатыр: 34] — до слова «усталость» [Фатыр: 35]».
т. 36 с. 57

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Тахридж7Редкие слова1
أَوْسَطُ
وَسُطَ (васут) — слово, которое в арабском языке имеет несколько значений в зависимости от огласовки и контекста. При произношении с сукуном (без гласной) оно означает «середина», «центр». Например, в хадисе сказано: «Тот, кто сидит посреди круга, проклят». Здесь «وَسْط» (вас̣т) с сукуном указывает на положение в центре. Это связано с тем, что сидящий посреди круга может причинять неудобства окружающим, которые могут проклинать его за это. Если же слово произносится с фатхой (открытой гласной), то оно обозначает «среднее», «средина» в смысле соединения частей, как в словах «дом» или «голова», где части связаны между собой. Сказано, что все, что подходит для выражения «между» (байна), произносится с сукуном, а то, что не подходит — с фатхой. Также отмечается, что оба варианта могут использоваться взаимозаменяемо, поскольку они похожи по значению. В хадисах встречается выражение «خير الأمور أوسطها» — «лучшее из дел — среднее». Это означает, что всякая хорошая черта имеет две крайности, которые осуждаются. Например, щедрость — это середина между скупостью и расточительством, а храбрость — между трусостью и безрассудством. Человек должен избегать крайностей, и чем дальше он от них, тем лучше. Средина — это наибольшее удаление от порочных крайностей, и если человек находится в середине, он максимально избегает пороков. Также встречается выражение «الولد أوسط أبواب الجنة» — «ребёнок — средний из дверей рая», то есть лучший из них. Говорят, что человек может быть «من أوسط قومه» — «из лучших своего народа», то есть из благородных и уважаемых. От слова وَسَطَ (васата) происходит وَسِيطٌ (васит) — посредник, посреднический человек. В хадисе Рукайи говорится: «Ищите человека посредственного (васит)», то есть достойного и уважаемого в своём народе. Также молитва «الصلاة الوسطى» (ас-салят аль-вас̣та) называется так, потому что она лучшая и самая вознаграждаемая молитва, за которую особенно следует следить. Говорят, что она средняя между ночной и дневной молитвами, поэтому среди учёных есть разногласия, какая именно это молитва — аср, сабах или другая.