HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Усамы ибн Зайда — любовь к Посланнику Аллаха ﷺ

Хадис № 21800

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالُوا لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ فَتُكَلِّمُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ؟ وَاللهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، مَا دُونَ أَنْ أَفْتَحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَنَا أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ، وَلَا أَقُولُ لِرَجُلٍ، أَنْ يَكُونَ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ، بَعْدَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا فِي النَّارِ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى "، قَالَ: " فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ إِلَيْهِ فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ، أَمَا كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ " قَالَ: " فَيَقُولُ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص132
Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Шакика, от Усамы ибн Зайда, который сказал: ему сказали: «Не зайдёшь ли ты к этому человеку и не поговоришь ли с ним?» Он сказал: «Неужели вы не видите, что я не говорю с ним иначе, чем так, чтобы вы это слышали? Клянусь Аллахом, я говорил с ним о том, что было между мной и им, но не переходил той грани, за которой начинается дело, начинать которое первым я не хотел бы. И я не скажу о человеке, который станет надо мной правителем: «Он лучший из людей», — после того как я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «В День воскресения приведут человека и бросят в Огонь, и внутренности его вывалятся из живота, и он будет кружить с ними в Огне, как кружит осёл у мельничного жёрнова»». Он сказал: «И к нему соберутся обитатели Огня и скажут: «О такой-то, разве ты не повелевал нам одобряемое и не удерживал нас от порицаемого?»». Он сказал: «Тогда он скажет: «Да, я повелевал одобряемое, но сам его не совершал, и удерживал от порицаемого, но сам его совершал»»
т. 36 с. 132

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Тахридж6Редкие слова2
أَقْتَابُ
قَتَبَ (катаба) — это слово связано с верблюдами и обозначает седло или подкладку, на которую кладут قَتَب (а именно — специальные подушки или валики). В хадисе говорится, что нет садака (благотворительности) с верблюдами, на которых лежат такие седла (الْإِبِلِ الْقَتُوبَةِ). Слово القتوبة (с فتحом) означает верблюдов, на которых положены эти седла. Суффикс -ة здесь указывает на пассивное значение, подобно словам الركوبة (ездовой) и الحلوبه (доильная). Иными словами, речь идет о верблюдах, которые используются для езды или доения, и на них не полагается садака. В хадисе Аиши говорится, что женщина не должна отказывать мужу, даже если она сидит на седле (على ظهر قتَب), где القتب — седло для верблюда, подобное икáфу (подкладке) для других животных. Это призыв к послушанию жен своим мужьям и невозможности отказа в такой ситуации. Некоторые толкователи считают, что женщины арабов садились на седло при родах, так как это облегчало процесс. Абу Убайд отмечал, что обычно это означает, что женщина едет на верблюде. В хадисе о ростовщичестве (الربا) говорится: «فتندلق أقتاب بطنه» — أقتاب здесь означает внутренности, а единственное число — قتْب (с касрой). Некоторые считают, что это множественное число от قتبة, что означает кишечник. Это слово повторяется в хадисе несколько раз.
فَتَنْدَلِقُ
دَلَق (далак) — означает выход чего-либо из своего места, особенно выход внутренних органов из живота. Например, говорят, что меч دَلَق من جفنه — меч прорезал веко и вышел из него. Также в хадисах встречается выражение «جئت وقد أدلقني البرد» — «я пришёл, и холод меня выбросил» (то есть холод заставил меня выйти). Кроме того, в хадисе Халимы ас-Саадийя упоминается دلقاء — это зубы, которые сломались от старости, и когда такая женщина пьёт воду, зубы у неё выпадают. Ей также говорят الدلق, الدلقم, а حرف الميم (мим) добавляется как усиление.