Муснад Ахмада · Хадис Абу Абд ар-Рахмана, слуги Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 21922

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَفِينَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا ضَافَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَصَنَعُوا لَهُ طَعَامًا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: لَوْ دَعْونَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَكَلَ مَعَنَا، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَجَاءَ فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، فَإِذَا قِرَامٌ قَدْ ضُرِبَ بِهِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجَعَ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لِعَلِيٍّ: اتْبَعْهُ، فَقُلْ لَهُ: مَا رَجَعَكَ؟ فَتَبِعَهُ، فَقَالَ: مَا رَجَعَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ لِي، أَوْ لَيْسَ لِنَبِيٍّ، أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا "

Нам передал Абу Камиль, [он сказал]: нам передал Хаммад, то есть ибн Салама, от Саида ибн Джумхана, который сказал: я слышал Сафину, рассказывающего, что один человек остановился в гостях у Али ибн Абу Талиба, и ему приготовили еду. Фатима сказала: «Если бы мы позвали Посланника Аллаха ﷺ, он поел бы с нами». Они послали за ним, и он пришёл, взялся за обе стойки двери, и вдруг увидел, что в углу дома повешена завеса (с узорами). Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел это, он вернулся [ушёл]. Фатима сказала Али: «Догони его и спроси его: что заставило тебя вернуться?» Он догнал его и сказал: «Что заставило тебя вернуться, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Поистине, не подобает мне, — или: не подобает пророку, — входить в дом, украшенный узорами».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж9 Редкие слова2

قِرَامٌ: قَرِمَ (карама) — в хадисе говорится: «دخل على عائشة وعلى الباب قرام ستر» и в другой версии: «وعلى باب البيت قرام فيه تماثيل». «القرام» — тонкая занавесь, некоторые говорят, что это тонкая ткань из разноцветной шерсти, добавленная к одежде, как в выражении «ثوب قميص». Другие считают, что «القرام» — тонкая занавесь за более плотной. Также упоминается: «كان يتعوذ من القرم» — это сильное желание мяса, при котором человек не может удержаться. Говорят: «قرمت إلى اللحم» — я сильно захотел мяса. В хадисе «هذا يوم اللحم فيه مقروم» — возможно, имеется в виду «мясо, к которому стремятся». В хадисе Джабира: «قرمنا إلى اللحم، فاشتريت بدرهم لحما» — желание мяса повторяется. В хадисе аль-Ахнафа говорится, что ему сообщили о человеке, который его злословит, и он сказал: «عثيثة تقرم جلدًا أملسا» — то есть он грызёт гладкую кожу. В хадисе Али: «أنا أبو حسن القرم» — то есть я тот, кто впереди в мнении. «القرم» — жеребец верблюда, и он в их среде подобен жеребцу среди верблюдов. Аль-Хаттаби говорит, что большинство передатчиков произносят «القوم» с واو, но это не имеет смысла, и слово означает того, кто впереди в знании и опыте. В хадисе Умара Пророк сказал ему: «قم فزودهم» — и он открыл комнату с финиками, похожими на верблюда «الأقرم». Абу Убайд говорит, что правильное слово — «المقرم» — верблюд, используемый для боя. Также «مقرم» — титул для вождя, по аналогии с этим. Замахшари объясняет, что верблюд «قَرِمَ» — значит стал «قرم», то есть стал жеребцом, и хозяин оставил его для самки, тогда он «مقرم». В арабском языке есть много пар глаголов и прилагательных с похожими корнями, например: وجل وأوجل, تبع وأتبع, خشن وأخشَن, كدر وأكدر.
مُزَوَّقًا: زَوَقَ (заука) — в хадисах говорится, что пророк сказал: «Мне и пророку не подобает входить в дом, который украшен (مزوق)». Считается, что слово происходит от زاووق — ртуть, которая используется вместе с золотом для покрытия, а затем сжигается, при этом ртуть испаряется, а золото остается. В одном из хадисов сказано, что если увидишь, что курайшиты разрушили дом, а затем построили и украсили его, то если можешь умереть, умри, поскольку украшение мечетей ведет к чрезмерному влечению к миру и его красотам, а также отвлекает молящихся. В другом хадисе Хишам ибн Урува сказал мужчине: «Ты тяжелее, чем заук (ртуть)» — так называют ртуть жители Медины.