HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Умамы аль-Бахили ас-Садди ибн Аджлана ибн Амра, также говорится: ибн Вахб аль-Бахили, от Пророка ﷺ

Хадис № 22220

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: أَنْشَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ غَزْوًا، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ لِي بِالشَّهَادَةِ. قَالَ: " اللهُمَّ سَلِّمْهُمْ وَغَنِّمْهُمْ ". فَغَزَوْنَا فَسَلِمْنَا وَغَنِمْنَا. ثُمَّ أَنْشَأَ غَزْوًا آخَرَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ لِي بِالشَّهَادَةِ. قَالَ: " اللهُمَّ سَلِّمْهُمْ وَغَنِّمْهُمْ ". فَغَزَوْنَا فَسَلِمْنَا وَغَنِمْنَا، ثُمَّ أَنْشَأَ غَزْوًا آخَرَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَيْتُكَ تَتْرَى ثَلَاثًا أَسْأَلُكَ أَنْ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص553
Посланник Аллаха ﷺ организовал поход, и я пришёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, помолись Аллаху за меня о победе». Он сказал: «О Аллах, сохрани их и дай им добычу». Мы отправились в поход, и мы остались невредимы и получили добычу. Затем он организовал другой поход, и я пришёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, помолись Аллаху за меня о победе». Он сказал: «О Аллах, сохрани их и дай им добычу». Мы отправились в поход, и мы остались невредимы и получили добычу. Потом он организовал ещё один поход, и я пришёл к нему и сказал: «О Посланник Аллаха, я пришёл к тебе уже в третий раз и прошу тебя...»
т. 36 с. 553

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
تَتْرَى
Баб ат-та'и ма'а ат-та'и (تترى) — раздел, посвящённый сочетанию двух букв та'. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Нет вреда в том, чтобы пост в Рамадан был прерывистым (تترى)», то есть разделённым, а не непрерывным. Первая та' в слове تترى происходит от замены буквы вау, и это относится к му'аттаре — последовательному повторению. Му'аттар означает, что событие следует одно за другим во времени. Слово تترى может склоняться и не склоняться. Тот, кто не склоняет его, воспринимает альфу как показатель женского рода, подобно слову غضبى (гадба — гнев), а тот, кто склоняет, не считает её женским родом, как в слове ألف معزى (альф ми'за — тысяча козлов).