- كَذَبَ
- (باب الكاف مع الذال) كَذَبَ (кадаба) — в хадисах это слово имеет особое значение, отличное от обычного «лгать». Например, в одном хадисе говорится о хиджаме (кровопускании) на слюне: «Кто сделает хиджаму в воскресенье и четверг, то كذباكا (кадабака)», то есть «придерживайся этих дней». Замахшари объясняет, что здесь كَذَبَ используется как побуждение, призыв к действию, подобно выражению «رحمك الله» — «пусть Аллах помилует тебя», что на самом деле означает «пусть Он помилует тебя». У арабов есть выражение «كَذَبَتْهُ نَفْسُهُ», когда душа обманывает человека, внушая ему ложные надежды, побуждая к действиям. Противоположное выражение — «صَدَقَتْهُ نَفْسُهُ», когда душа удерживает от действий, внушая страх и сомнения. Таким образом, كَذَبَ в хадисах часто означает побуждение, призыв, а не ложь. Ибн Сиккит отмечает, что здесь كَذَبَ — это редкое слово, означающее «приказывай» или «обязывай». Джухари говорит, что كَذَبَ может означать «быть обязательным». Фарра говорит, что كَذَبَ عَلَيْكَ — значит «должен быть на тебе». В хадисе Умара: «كَذَبَ عَلَيْكُمُ الحجّ، كَذَبَ عَلَيْكُمُ العمرة، كَذَبَ عَلَيْكُمُ الجهاد» — это значит «обязываю вас совершать хадж, умру и джихад», то есть призываю к этим трём путешествиям. Это необычное употребление слова, где оно стоит в форме прошедшего времени, но имеет значение повеления. В другом хадисе говорится: «كَذَبَتْكَ الظَّهَائِرُ» — «приди к жаре», где الظَّهَائِرُ — множественное от ظَهِيرَة — сильная жара. В хадисе про Амру бин Маади-Кариба: «كَذَبَ عَلَيْكَ العسل» — «иди быстро, как волк», где العسل — волк, а المشي его — быстрый шаг. В хадисе Али: «كَذَبَتْكَ الحارقة» — «держись подобной», где الحارقة — женщина, которой управляет страсть, или узость влагалища. В хадисе «صدق الله وكذب بطن أخيك» слово كَذَبَ употреблено метафорически, противопоставляя истине, хотя обычно كَذَبَ относится к словам. Здесь говорится, что живот брата не дал меда, который исцеляет людей. В хадисе про молитву витр: «كَذِبَ أبو محمد» — значит «ошибся», слово كَذِبَ употреблено в значении ошибки, а не лжи, поскольку ошибка — это противоположность правильному, но не умышленная ложь. Абу Мухаммад — сподвижник Масъуд бин Зайд. Арабы иногда употребляли كَذَبَ в значении ошибки. В хадисе Урвы: «ابن عباس говорит, что пророк прожил в Мекке около пятнадцати лет, и он сказал: كَذَبَ» — то есть ошибся. В хадисе про Самру: «المغمى عليه يصلي مع كل صلاة صلاة حتى يقضيها، قال: كذبت، ولكنه يصليهن معًا» — «ты ошибся, он молится ими вместе». В хадисе Зубайра: «إذا شدت عليهم فلا تكذبوا» — «не трусьте и не поворачивайтесь спиной в битве». В арабском языке «كَذَّبَ عن قرنه» — значит «повернулся спиной», а «حمل فما كذب» — «не отвернулся от боя». В битве كَذَبَ — значит трусить, противоположно صدق (быть верным). В хадисах говорится, что ложь допустима только в трёх случаях, подразумевая ситуации, когда слова кажутся ложью для слушателя, но истинны для говорящего. В хадисе Масъуди: «رأيت في بيت القاسم كذابتين في السقف» — كَذَّابَة — это ткань, прикреплённая к потолку, названная так, потому что создаёт иллюзию, что она на потолке, хотя на самом деле под ним.
- وَاجِبٌ
- وَجَبَ (ваджаба) — в хадисах это слово часто связано с обязательствами и необходимостью. Например, омовение в пятницу является обязательным для каждого, достигшего половой зрелости. Аль-Хаттаби объясняет, что здесь имеется в виду обязательность выбора и предпочтения, но не обязательность фард (обязательного предписания) и не строгое обязательство. Он сравнивает это с тем, когда человек говорит своему другу: «Твой долг передо мной обязателен», то есть подчеркивает важность.
Аль-Хасан считал это обязательным (лазим). От Малик передавалось, что «вджаб» означает, что что-то становится обязательным и неизбежным, если оно подтверждено и закреплено.
У шафиитов «ваджиб» и «фард» равнозначны и означают все, за что полагается наказание при оставлении. Абу Ханифа различал их, считая фард более обязательным, чем ваджиб.
В хадисах встречается выражение: «من فعل كذا وكذا فقد أوجب» — «кто сделал то и это, тот вызвал обязательство», то есть если человек совершил действие, за которое полагается рай или ад.
В одном хадисе сказано, что люди пришли и сказали: «У нас есть человек, который вызвал обязательство», то есть совершил грех, заслуживающий огня.
В другом хадисе: «أوجب طلحة» — «Талха совершил действие, которое гарантирует ему рай».
В хадисе Муаза: «أوجب ذو الثلاثة والاثنين» — тот, кто оставил троих или двоих детей, заслуживает рай.
В хадисе Талхи говорится о слове, которое он услышал от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и которое гарантирует рай, и он не спрашивал о нем, а Умар сказал: «Я знаю, что это — لا إله إلا الله», то есть слова, которые гарантируют рай говорящему их. Множественное число — موجبات.
В молитве говорится: «اللهم إني أسألك موجبات رحمتك» — «О Аллах, я прошу у Тебя причин милости Твоей».
В хадисе ан-Нахъи говорится, что люди считали, что ходьба в темную ночь с дождем и ветром является причиной получения вознаграждения.
В другом хадисе рассказывается, как два человека торговались овцой, и один сказал: «Клянусь Аллахом, не прибавлю», а другой: «Клянусь Аллахом, не убавлю», и сказано, что один из них вызвал обязательство, то есть дал клятву, которая влечет грех и искупление.
В хадисе от Омара говорится, что он «обязал» Наджиба, то есть взял на себя обязательство за него в хадже или умре. Наджиб — один из лучших верблюдов.
В одном из хадисов говорится, что Абдуллах ибн Табит был побежден, и женщины плакали, но кто-то сказал: «Если наступит обязательство, не плачьте», и спросили, что такое обязательство, и ответили: «Это смерть».
В хадисе от Абу Бакра: «Если наступит обязательство и истечет срок жизни», то есть наступит падение и свершение обязательства.
В хадисе о жертвоприношении говорится: «Когда наступила обязательность для жертвенных животных, они упали на землю», так как желательно приносить верблюдов стоя и привязанными.
В хадисе от Али: «Слышал ее сердцебиение», где «ваджаба» означает биение сердца. Говорят, что сердце «ваджаб» — значит бьется.
В хадисе от Абу Убайда и Муаза говорится: «Мы предупреждаем тебя о дне, когда сердца будут биться», то есть трепетать.
В хадисе Саида: «Если бы не голоса путешественников, вы бы услышали падение солнца», где «ваджба» — это падение вместе с заходом.
«Ваджба» — это припадок с судорогами.
В хадисе о связи говорится, что если есть «ваджба» — звук падения.
В хадисе: «Я ел ваджбу и спасался от падения», где «ваджба» — это прием пищи один раз в сутки.
В хадисе аль-Хасана о искуплении клятвы говорится, что он кормит десять бедных одной ваджбой.
В хадисе Халид ибн Маадан: «Кто ответил на ваджбу обрезания, тому прощено».
В хадисе говорится, что если продажа с правом выбора, то она становится обязательной, то есть завершенной и действительной. Говорят: «Ваджаб аль-бай’» — продажа стала обязательной, и если после договора сказано: «Выбирай — отмену или исполнение», и выбрано исполнение, то сделка обязательна и не может быть отменена.
В хадисе Абдуллаха ибн Галиба говорится, что когда он совершал земной поклон, молодые люди заключали пари, и один из них «обязал» другого, то есть заключил пари. «Калла’» — место стоянки кораблей в Басре, далеко от нее.
Таким образом, ваджаб означает обязательность, необходимость, наступление чего-либо, что нельзя избежать.