- تَحَوَّزَ
- حَوَزَ (хауза) — означает собирать вместе и вести. В хадисе говорится: "Один из многобожников собирал всех мусульман", то есть он объединял их и вел за собой. Глагол حَازَهُ (хазаху) означает схватить, владеть и полностью овладеть чем-либо. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Грех — это то, что овладевает сердцами", то есть собирает сердца и преобладает над ними. Часто произносится с удвоенной буквой вав. В другом хадисе Муаза говорится: "Каждый из них отошел в сторону и совершил легкую молитву", то есть удалился и остался один. Также передается с буквой джим, означая быстроту и легкость. В хадисе о Яджуже и Маджуже сказано: "Собери Моих рабов к горе", то есть объедини их. В другом варианте передается с буквой ра. В хадисе Умара говорится: "Что мешает тебе, чтобы не было беды или пристрастия?" — здесь تحَوُّز (тахаввуз), تحَيُّز (тахайюз) и انحياز (инхияз) имеют схожее значение — присоединение к группе. В хадисе Абу Убайды: "Он сосредоточился на ране Посланника Аллаха в день Ухуда", то есть сосредоточился, собрал себя и объединил части. В хадисе, описывающем Умара, говорится: "Он, клянусь Аллахом, был очень собранным", что означает хорошее управление делами, с оттенком некоторой строгости. В хадисе "Он охранял пределы ислама" — حَوْزَة (хауза) означает границы и пределы. Выражение "кто-то препятствует своей области" означает препятствовать тому, что находится в его владении. Слово الحَوْزَة (аль-хауза) — от فعل (фъиль) от حَوَزَ, означает сторону или область. В хадисе о посещении Абдуллы ибн Равахи говорится: "Он не отошел с постели", то есть не удалился. تحَوُّز (тахаввуз) происходит от حَوْزَة (хауза) — сторона, как تنحّي (танахи) от ناحية (нахья) — сторона. Говорят تحَوَّزَ и تحَيَّزَ, но تحَوُّز — форма تفعيل, а تحَيُّز — форма تفعيل, оба означают склоняться или присоединяться. В целом, слово связано с объединением, владением, сосредоточением и присоединением.
- جُمْعًا
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى "الْجَامِعُ" (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение "أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ" (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является "جامعة" — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил "بجوامع الكلمات" — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: "كان يستحب الجوامع من الدعاء" — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: "عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام" — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать "سورة جامعة" — читается сура "إذا زلزلت الأرض زلزالها", которая объединяет причины добра, как сказано: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره". В другом хадисе просят сказать слово, которое будет "جمعاً" — то есть словом, объединяющим другие слова, например "اتقِ الله فيما تعلم الجمع" — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе "الخمر جمع الإثم" — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: "اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة" — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что "الشعوب" — это "الجماعات", а "القبائل" — "الأفخاذ"; "الجماعات" с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: "كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة" — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, "بهيمة جمعاء" — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: "المرأة تموت بجمع" — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. "الجمع" с даммой означает собрание, как "الذخر" — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: "أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة" — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: "إني منه بجمع" — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе "رأيت خاتم النبوة كأنه جمع" — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: "ضربه بجمع كفه" — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: "صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد" — "الجمعة" означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: "أعطني جمعة من تمر" — дай горсть фиников. В хадисе сказано: "له سهم جمع" — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что "الجمع" может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: "بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً" — "الجمع" — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل" — "جمع" здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: "من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له" — "الإجماع" — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: "أجمعت صدقه" — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: "ما لم أجمع مكثاً" — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: "رجل من المشركين جميع اللامة" — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: "سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع" — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: "أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى" — "جمعت" с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: "وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك" — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл "مجتمعاً" — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека "يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً" — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под "сбором" понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: "ولا جمع لنا فيما بعد" — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: "فجمعت عليّ ثيابي" — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: "فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي" — то есть там, где они соединяются. Так же "مجمع البحرين" — место их слияния.