- جَذَعٌ
- (جَذَعَ) — в хадисе о вознесении говорится: «Варака ибн Науфаль сказал: 'О, если бы я был в ней جذعًا'» — местоимение «в ней» относится к пророчеству, то есть он желал быть молодым в период его появления, чтобы активно поддерживать и защищать его. Слово جذع (джазь) здесь употреблено в винительном падеже как обстоятельство при местоимении «в ней», подразумевая: «О, если бы я был в ней молодым». Также сказано, что جذع может быть в винительном падеже с подразумеваемым глаголом «был», но это ослаблено, поскольку глагол «был» обычно подразумевается только при наличии явного слова, требующего его, например, в выражениях «если хорошо, то хорошо» и «если плохо, то плохо», где «если» требует глагола с условием. Корень слова جذع связан с зубами животных и означает молодое животное, достигшее определённого возраста: у верблюда — пятого года, у коровы и козы — второго года (по другим мнениям — третьего), у овцы — одного года (или меньше). Есть разные мнения о точном возрасте. В хадисе о жертвоприношении говорится: «Мы приносили жертву с пророком (мир ему) جذع من الضأن (молодой овец) и ثني من المعز (молодой козы)» — слово جذع встречается в хадисах неоднократно.
- دُورِ
- دَوَرَ (давара) — множественное число دُور (дар) — дома, жилища, населённые места и места проживания. Также جمعается как ديار (дияр), что означает племена или общины. Здесь под этим понимаются племена, и каждое племя, собравшееся в определённом месте, называется دار (домом), а его жители — أهل الدور (жителями домов). В хадисах говорится: «ما بقيت دار إلا بني فيها مسجد» — не осталось дома, в котором бы не построили мечеть, то есть племя. В словах Пророка: «هل ترك لنا عقيل من دار؟» — имеется в виду дом как жилище, а не племя. В хадисе о посещении могил сказано: «سلام عليكم دار قوم مؤمنين» — место могил названо домом, подобно дому живых, потому что там собрались мёртвые. В хадисе о заступничестве говорится: «أستأذن على ربي في داره» — то есть в присутствии Его святости, или в раю, который называется دار السلام (дом мира), а Аллах — это Сам Мир. В хадисе от Абу Хурайры говорится о ночи, которая была долгой и тяжёлой, и что она была из دارة الكفر — дома неверия, а دارة — более частное понятие, чем دار. В хадисах о жителях ада говорится, что они горят, кроме دارات وجوههم — то есть частей лица, которые называются دارة (множественное от دارة) — это то, что окружает лицо со всех сторон, и эти части не сгорают, потому что там совершается поклонение. В хадисах говорится, что время повернулось, как было в день сотворения небес и земли, и говорят: «دار يدور» — вращается, и «استدار يستدير» — означает обходить вокруг чего-то и возвращаться к исходному месту. Смысл хадиса в том, что арабы переносили месяц мухаррам в сафр (то есть практиковали насий — перенос священного месяца), чтобы воевать в это время, и делали это год за годом, пока мухаррам не переместился по всем месяцам года, а затем в тот год вернулся к своему первоначальному времени, и год повернулся, как был изначально. В хадисе о ночном путешествии (исра) Муса (мир ему) сказал, что он обходил детей Израиля по меньшему пути, и они ослабели. Глагол «فاعل» от «دار» с чем-то означает обходить вокруг чего-то. Также приводится слово «راودت» (равадат) — преследовал, соблазнял. В хадисах говорится, что это означает установление власти и господства над ними с помощью силы и победы. В хадисах приводится пример: «مثل الجليس الصالح مثل الداري» — хороший спутник подобен торговцу ароматами (الداري), который связан с двумя домами, и это место в море, откуда привозят благовония. Также в словах Али (да будет доволен им Аллах) говорится, что «قلع دارِي» — это парус, связанный с этим морским местом.
- نَسِيكَتِي
- نَسَكَ (насак) — этот корень часто встречается в хадисах в словах «الْمَنَاسِك» (аль-манасик), «النُّسُك» (ан-нусук) и «النَّسِيكَة» (ан-насика). الْمَنَاسِك (манасик) — множественное от مَنْسِك (мансик), с открытым и закрытым синами, и означает религиозное поклонение, а также может относиться к источнику, времени и месту. Позже этим словом стали называть все обряды хаджа. الْمَنْسِك (аль-мансик) — это жертвенник. Глагол نَسَكَ (насак) означает приносить в жертву. النَّسِيكَة (ан-насика) — жертва, множественное число — نُسُك (нусук). النُّسْك (ан-нуск) и النُّسُك (ан-нусук) также означают послушание и поклонение, всё, что приближает к Аллаху. النُّسْك — это то, что предписано шариатом, а الورع (аль-вара) — то, что запрещено. النَّاسِك (ан-насик) — это богобоязненный, праведник. Когда спросили у Тха'льба, что такое الناسك, он ответил, что это слово происходит от النَّسِيكَة (ан-насика), что означает очищенное серебро, словно человек очистил свою душу для Аллаха. В хадисе от Умара, да будет доволен им Аллах, говорится: «И её отчаяние считается из её أنسَاك (ан-сак)», то есть из её религиозных обрядов и поклонений.