HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Худейфы ибн аль-Йаман от Пророка ﷺ

Хадис № 23285

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: " فَانْطَلَقْتُ - أَوْ انْطَلَقْنَا - حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ "، فَلَمْ يَدْخُلَاهُ، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ دَخَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ وَصَلَّى فِيهِ، قَالَ: مَا اسْمُكَ يَا أَصْلَعُ؟ فَإِنِّي أَعْرِفُ وَجْهَكَ، وَلَا أَدْرِي مَا اسْمُكَ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ، قَالَ: فَمَا عِلْمُكَ بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى فِيهِ لَيْلَتَئِذٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: الْقُرْآنُ يُخْبِرُنِي بِذَلِكَ، قَالَ: مَنْ تَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فَلَجَ، اقْرَأْ، قَالَ: فَقَرَأْتُ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [الإسراء: ١]، قَالَ: فَلَمْ أَجِدْهُ صَلَّى فِيهِ، قَالَ: يَا أَصْلَعُ، هَلْ تَجِدُ صَلَّى فِيهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: وَاللهِ مَا صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ، لَوْ صَلَّى فِيهِ لَكُتِبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةٌ فِيهِ، كَمَا كُتِبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةٌ فِي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، وَاللهِ مَا زَايَلَا الْبُرَاقَ حَتَّى فُتِحَتْ لَهُمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَرَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ، ثُمَّ عَادَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا، قَالَ: ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ، قَالَ: وَيُحَدِّثُونَ أَنَّهُ رَبَطَهُ أَلِيَفِرَّ مِنْهُ؟، وَإِنَّمَا سَخَّرَهُ لَهُ عَالِمُ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص321
Я пришёл к Худейфе ибн аль-Яману, и он рассказывал о ночи Исра с Мухаммадом ﷺ, говоря: «Я отправился — или мы отправились — пока не пришли к дому аль-Макдис (Иерусалим), но не вошли в него». Я сказал: «Нет, Посланник Аллаха ﷺ вошёл туда той ночью и молился там». Он спросил: «Как тебя зовут, о Асл’а»? Я знаю твоё лицо, но не знаю твоё имя». Я ответил: «Я Зир ибн Хубайш». Он спросил: «Откуда у тебя знание, что Посланник Аллаха ﷺ молился там той ночью?» Я сказал: «Коран сообщает мне об этом». Он сказал: «Кто говорит о Коране, тот лжёт, читай». Я прочитал: «Слава Тому, Кто ночью перенёс Своего раба из Запретной мечети к Дому, который Мы благословили...» (сура Исра, 1). Он сказал: «Я не нашёл, что он молился там». Я спросил: «О Асл’а», находишь ли ты, что он молился там?» Он ответил: «Нет. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не молился там той ночью. Если бы он молился там, то для вас была бы предписана молитва там, как предписана молитва в Доме Ат-»Атик (Кааба). Клянусь Аллахом, он не покинул аль-Бурак (животное, на котором он совершил ночное путешествие), пока не открылись для них врата небес, и они увидели Рай и Ад, и все обещания Последнего мира, затем вернулись так же, как начали». Затем он рассмеялся, и я увидел его зубы. Говорят, что он привязал его, чтобы убежать от него, но на самом деле Аллах подчинил его ему, Знающему.
т. 38 с. 321

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
نَوَاجِذَهُ
نَجَذ (наджад) означает смеяться так, что становятся видны نَوَاجِذُهُ — клыки. Нَوَاجِذُ — это зубы, которые видны при смехе, чаще всего это самые дальние зубы. Наиболее распространённое мнение — что نَوَاجِذُ — это самые дальние зубы, но здесь имеется в виду первый вариант, так как смех обычно не доходит до того, чтобы были видны задние коренные зубы, ведь в описании смеха сказано: «Большая часть его смеха — улыбка». Если же под نَوَاجِذُ понимаются задние зубы, то это будет преувеличением, не имеющим в виду именно появление клыков при смехе, что менее вероятно, поскольку نَوَاجِذُ обычно ассоциируются с задними зубами. В хадисе Ирбад говорится: «Держитесь за неё своими نَوَاجِذُ», то есть крепко держитесь, как тот, кто сжимает все свои коренные зубы. В хадисе Умара сказано: «Никто не возглавит людей, как курейшит, который сжал نَاجِذَهُ», то есть проявил терпение и твёрдость в делах. В хадисе Али говорится: «Два ангела сидят на نَاجِذَيِ раба и записывают», то есть на его двух смеющихся зубах, которые находятся между клыком и коренными зубами. Некоторые говорят, что имеются в виду клыки. Это повторяется в хадисах.