HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23285

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: «فَانْطَلَقْتُ - أَوْ انْطَلَقْنَا - حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ»، فَلَمْ يَدْخُلَاهُ، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ دَخَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ وَصَلَّى فِيهِ، قَالَ: مَا اسْمُكَ يَا أَصْلَعُ؟ فَإِنِّي أَعْرِفُ وَجْهَكَ، وَلَا أَدْرِي مَا اسْمُكَ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ، قَالَ: فَمَا عِلْمُكَ بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى فِيهِ لَيْلَتَئِذٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: الْقُرْآنُ يُخْبِرُنِي بِذَلِكَ، قَالَ: مَنْ تَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فَلَجَ، اقْرَأْ، قَالَ: فَقَرَأْتُ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [الإسراء: ١]، قَالَ: فَلَمْ أَجِدْهُ صَلَّى فِيهِ، قَالَ: يَا أَصْلَعُ، هَلْ تَجِدُ صَلَّى فِيهِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: وَاللهِ مَا صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَتَئِذٍ، لَوْ صَلَّى فِيهِ لَكُتِبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةٌ فِيهِ، كَمَا كُتِبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةٌ فِي الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، وَاللهِ مَا زَايَلَا الْبُرَاقَ حَتَّى فُتِحَتْ لَهُمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَرَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ، ثُمَّ عَادَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا، قَالَ: ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ، قَالَ: وَيُحَدِّثُونَ أَنَّهُ رَبَطَهُ أَلِيَفِرَّ مِنْهُ؟، وَإِنَّمَا سَخَّرَهُ لَهُ عَالِمُ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص321
Нам передал Абу ан-Надр, нам передал Шайбан от Асима, от Зирра ибн Хубайша, который сказал: «Я пришёл к Хузайфе ибн аль-Яману, когда он рассказывал о ночи, в которую был перенесён Мухаммад ﷺ, и говорил: «Мы отправились — или: я отправился — пока не достигли Байт аль-Макдиса (Иерусалима)»», — но они оба (Пророк ﷺ и его спутник) не вошли в него. Зирр сказал: «Я сказал: «Нет, Посланник Аллаха ﷺ вошёл в него в ту ночь и помолился в нём»». Хузайфа сказал: «Как тебя зовут, о лысый? Я знаю твоё лицо, но не знаю твоего имени». Я сказал: «Я — Зирр ибн Хубайш». Он спросил: «Откуда тебе известно, что Посланник Аллаха ﷺ помолился в нём в ту ночь?» Я сказал: «Об этом сообщает мне Коран». Он сказал: «Кто говорит словами Корана — побеждает (в споре). Читай». И я прочитал: «Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба из Заповедной мечети» [17:1]. Хузайфа сказал: «Я не нахожу в этом, что он молился там». Он спросил: «О лысый, находишь ли ты, что он там молился?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не молился в нём в ту ночь. Если бы он помолился там, то на вас было бы предписано молиться там же, как на вас предписана молитва в Древнем Доме (Каабе). Клянусь Аллахом, они оба не расставались с аль-Бураком, пока не были открыты им врата небес, и они увидели Рай и Ад и все обещания будущей жизни, а затем вернулись тем же путём, каким пришли». Затем он рассмеялся так, что я увидел его коренные зубы, и сказал: «Люди рассказывают, будто он привязал его (аль-Бурака), чтобы тот не убежал от него? Но ведь его подчинил ему Знающий (Аллах)».
т. 38 с. 321

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
نَوَاجِذَهُ
نَجَذ (наджад) означает смеяться так, что становятся видны نَوَاجِذُهُ — клыки. Наваджизу — это зубы, которые видны при смехе, чаще всего это самые дальние зубы. Наиболее распространённое мнение — что نَوَاجِذُ — это самые дальние зубы, но здесь имеется в виду первый вариант, так как смех обычно не доходит до того, чтобы были видны задние коренные зубы, ведь в описании смеха сказано: «Большая часть его смеха — улыбка». Если же под نَوَاجِذُ понимаются задние зубы, то это будет преувеличением, не имеющим в виду именно появление клыков при смехе, что менее вероятно, поскольку نَوَاجِذُ обычно ассоциируются с задними зубами. В хадисе Ирбад говорится: «Держитесь за неё своими نَوَاجِذُ», то есть крепко держитесь, как тот, кто сжимает все свои коренные зубы. В хадисе Умара сказано: «Никто не возглавит людей, как курейшит, который сжал نَاجِذَهُ», то есть проявил терпение и твёрдость в делах. В хадисе Али говорится: «Два ангела сидят на نَاجِذَيِ раба и записывают», то есть на его двух смеющихся зубах, которые находятся между клыком и коренными зубами. Некоторые говорят, что имеются в виду клыки. Это повторяется в хадисах.