HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23323

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا مَحَشَتْهُمُ النَّارُ، يُقَالُ لَهُمْ: الْجَهَنَّمِيُّونَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص349
Нам передал Хасан от Хаммада ибн Салямы, от Хаммада ибн Абу Сулеймана, от Риб‘и ибн Хираша, от Хузайфы ибн аль-Ямана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выйдет из Огня народ после того, как Огонь опалит их, и их назовут «обитателями Джаханнама»».
т. 38 с. 349

Цепочка передатчиков

مَحَشَتْهُمُ
(محش) «Мохаша» — В хадисе: «Выйдут из Огня люди, которые обгорели (امتحشوا)», то есть сгорели. «Махш» — сгорание кожи с обнажением кости. Передаётся также форма «умтухишу» — в страдательном залоге. Говорят: «махашат-ху н-нару тамхашуху махшан» (огонь опалил его — опаляет — опаление). Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Разве совершать мне омовение из-за еды, которую я нахожу дозволенной, только потому, что её коснулся огонь?!» — он сказал это, порицая тех, кто считает обязательным омовение из-за того, чего коснулся огонь. Это слово неоднократно встречается в хадисах.