- أَعْوَرُ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аура́т) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- جُفَالُ
- جَفَل (джафал) — означает быстрое движение или уход в сторону с поспешностью. В хадисе сказано: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прибыл в Медину, люди поспешно направились к нему», то есть они пошли к нему быстро. Говорят: جَفَلَ (джафала), أَجْفَلَ (аджфала) и انْجَفَلَ (инджафала). В другом хадисе: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) задремал на своем верблюде, и он почти свалился с него» — здесь слово используется в значении «свалиться, упасть». Также говорят: «ударил его, и он свалился», то есть бросил на землю. В хадисе говорится: «Нет человека, который бы не столкнулся с делами людей, и его внезапно не сбросили бы на край огня (ад)». В хадисе аль-Хасана сказано: «Он упомянул огонь и внезапно упал без сознания», то есть рухнул на землю. В хадисе про Омара (да будет доволен им Аллах): «Еврей взял мусульманку на осла, и когда вышел из Медины, он сбросил ее, затем лег на нее с намерением вступить в брак, и тогда Омара привели и убили его» — здесь جَفَلَ означает «сбросил ее на землю и лег на нее». В хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сказано: «Один человек спросил его: я иду к морю и вижу, что там много рыбы, которая всплывает, — ешь, пока не увидишь плавающую», то есть бросил ее и выбросил на берег. В описании Даджаля говорится: «У него много волос», то есть густые волосы. В хадисе о битве при Хунайне сказано: «Я видел людей с вздыбленными лбами, убивающих людей» — جَافِل (джафиль) означает стоящий волосы, вздыбленные, или раздраженный, как у разгневанных.