- الْجَزُورَ
- (джазара)
* В хадисе неоднократно упоминается слово «الجَزُور» (аль-джазур): аль-джазур — это верблюд, будь то самец или самка, однако само слово женского рода, говорят «هذه الجزور» («эта верблюдица»), даже если имеется в виду самец. Множественное число — «джузур» и «джаза’ир».
* Отсюда же и хадис: «Умар, да будет доволен им Аллах, дал человеку, пожаловавшемуся ему на тяжёлое положение, трёх верблюдов из числа предназначенных для заклания».
* Отсюда же и хадис: «Он отправил военный отряд, и они прошли мимо бедуина, у которого были овцы, и сказали: «Дай нам на заклание»», то есть «дай нам овцу, годную для заклания».
И другой хадис: «Он сказал: «О пастух, дай мне на заклание овцу»».
* А в хадисе Хавата: «Обрадуйся жирной «джазра»», то есть овцой, годной для того, чтобы быть зарезанной, то есть заколотой ради еды. Говорят: «я дал людям на заклание» (аджзарту-ль-кавма), если ты дал им овцу, чтобы они её зарезали, и это говорится только об овцах в частности.
* Отсюда же и хадис о жертвоприношении: «Это же просто «джазра», которой он накормил свою семью». Множественное число от неё — «джазар» с фатхой.
* Отсюда же и хадис о Мусе, мир ему, и колдунах: «пока их верёвки не стали для змея добычей на заклание (джазар)», причём джим может произноситься и с кясрой.
* Из числа редкого, что передаётся в хадисе о закяте: «Не берите из «джазарат» имущества людей», то есть того, что предназначено для еды; известный же вариант — с буквой «ха» (без точки).
* И в нём: он запретил молиться на месте заклания скота (маджзара) и на кладбище. Аль-маджзара — это место, где режут верблюдов и закалывают коров и мелкий скот; запрет был из-за нечистоты, которая там есть от крови закалываемых животных и их помёта. Множественное число — «маджазир».
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Остерегайтесь этих мест заклания (маджазир), ибо в них есть привязанность, подобная привязанности к вину». Он запретил места заклания, потому что привыкание к ним, постоянное наблюдение за ними и созерцание заклания животных ожесточают сердце и лишают его милосердия. Это подкрепляется толкованием аль-Асма‘и, который сказал, что под «маджазир» подразумевалось место собрания людей (ан-нади), поскольку скот режут именно при скоплении людей. Также говорилось, что под «маджазир» подразумевалось постоянное чрезмерное поедание мяса, и он выразил это иносказательно через места, где это происходит.
* В хадисе о жертвоприношении: «Я не дам из неё ничего в качестве платы за разделку (джузара)». Аль-джузара с даммой — это то, что берёт мясник от заколотого животного в качестве своей платы, подобно вознаграждению работника. А изначально аль-джузара — это оконечности верблюда: голова, обе передние ноги и обе задние ноги, названные так потому, что мясник обычно брал их в качестве своей платы. Поэтому было запрещено брать часть жертвенного животного в качестве платы за работу.
И в нём: «Как ты думаешь, если я встречу овец сына моего дяди, могу ли я взять из них овцу на заклание (аджтазиру)?», то есть «возьму ли я из них овцу, которую зарежу».
И в хадисе аль-Хаджаджа: он сказал Анасу, да будет доволен им Аллах: «Я непременно «заджзурак» заджра ад-дараб» (уничтожу тебя полностью, как выкачивают густой мёд). Ад-дараб с харакой — это густой мёд. Говорят «джазарту аль-‘асаль», если извлёк его с его места, а если он густой, извлечь его легче. Этот хадис уже приводился ранее в разделе «джим, ра, даль». Аль-Харави же не упомянул его нигде, кроме как здесь.
И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Что отступило от него море, то ешь», то есть то, что обнажилось из морских животных после отхода воды. Говорят: «джазара аль-ма’ йаджзуру джазран», если вода ушла и убыла. Отсюда же «джазр и мадд» — это отступление и прилив, то есть возвращение воды назад.
Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан отчаялся, что ему будут поклоняться на Аравийском полуострове (джазират аль-‘араб)». Абу ‘Убайд сказал: это название области земли, простирающейся от рвов Абу Мусы аль-Аш‘ари до самых дальних пределов Йемена в длину, и от песков Ябрин до края ас-Самавы в ширину. Также говорилось, что она простирается от самых дальних пределов Адена до плодородных земель Ирака в длину, и от Джидды и морского побережья до окраин Шама в ширину. Аль-Азхари сказал: она названа «джазира» (островом), потому что Персидское море и море ас-Судан окружают её с обеих сторон, а с северной стороны её окружают Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас сказал: под «Аравийским полуостровом» подразумевалась сама Медина. А когда слово «аль-джазира» упоминается в хадисе без прибавления «аль-‘араб», то под ним подразумевается земля между Тигром и Евфратом.
- الْجَزُورُ
- (джазара)
* В хадисе неоднократно упоминается слово «الجَزُور» (аль-джазур): аль-джазур — это верблюд, будь то самец или самка, однако само слово женского рода, говорят «هذه الجزور» («эта верблюдица»), даже если имеется в виду самец. Множественное число — «джузур» и «джаза’ир».
* Отсюда же и хадис: «Умар, да будет доволен им Аллах, дал человеку, пожаловавшемуся ему на тяжёлое положение, трёх верблюдов из числа предназначенных для заклания».
* Отсюда же и хадис: «Он отправил военный отряд, и они прошли мимо бедуина, у которого были овцы, и сказали: «Дай нам на заклание»», то есть «дай нам овцу, годную для заклания».
И другой хадис: «Он сказал: «О пастух, дай мне на заклание овцу»».
* А в хадисе Хавата: «Обрадуйся жирной «джазра»», то есть овцой, годной для того, чтобы быть зарезанной, то есть заколотой ради еды. Говорят: «я дал людям на заклание» (аджзарту-ль-кавма), если ты дал им овцу, чтобы они её зарезали, и это говорится только об овцах в частности.
* Отсюда же и хадис о жертвоприношении: «Это же просто «джазра», которой он накормил свою семью». Множественное число от неё — «джазар» с фатхой.
* Отсюда же и хадис о Мусе, мир ему, и колдунах: «пока их верёвки не стали для змея добычей на заклание (джазар)», причём джим может произноситься и с кясрой.
* Из числа редкого, что передаётся в хадисе о закяте: «Не берите из «джазарат» имущества людей», то есть того, что предназначено для еды; известный же вариант — с буквой «ха» (без точки).
* И в нём: он запретил молиться на месте заклания скота (маджзара) и на кладбище. Аль-маджзара — это место, где режут верблюдов и закалывают коров и мелкий скот; запрет был из-за нечистоты, которая там есть от крови закалываемых животных и их помёта. Множественное число — «маджазир».
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах: «Остерегайтесь этих мест заклания (маджазир), ибо в них есть привязанность, подобная привязанности к вину». Он запретил места заклания, потому что привыкание к ним, постоянное наблюдение за ними и созерцание заклания животных ожесточают сердце и лишают его милосердия. Это подкрепляется толкованием аль-Асма‘и, который сказал, что под «маджазир» подразумевалось место собрания людей (ан-нади), поскольку скот режут именно при скоплении людей. Также говорилось, что под «маджазир» подразумевалось постоянное чрезмерное поедание мяса, и он выразил это иносказательно через места, где это происходит.
* В хадисе о жертвоприношении: «Я не дам из неё ничего в качестве платы за разделку (джузара)». Аль-джузара с даммой — это то, что берёт мясник от заколотого животного в качестве своей платы, подобно вознаграждению работника. А изначально аль-джузара — это оконечности верблюда: голова, обе передние ноги и обе задние ноги, названные так потому, что мясник обычно брал их в качестве своей платы. Поэтому было запрещено брать часть жертвенного животного в качестве платы за работу.
И в нём: «Как ты думаешь, если я встречу овец сына моего дяди, могу ли я взять из них овцу на заклание (аджтазиру)?», то есть «возьму ли я из них овцу, которую зарежу».
И в хадисе аль-Хаджаджа: он сказал Анасу, да будет доволен им Аллах: «Я непременно «заджзурак» заджра ад-дараб» (уничтожу тебя полностью, как выкачивают густой мёд). Ад-дараб с харакой — это густой мёд. Говорят «джазарту аль-‘асаль», если извлёк его с его места, а если он густой, извлечь его легче. Этот хадис уже приводился ранее в разделе «джим, ра, даль». Аль-Харави же не упомянул его нигде, кроме как здесь.
И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Что отступило от него море, то ешь», то есть то, что обнажилось из морских животных после отхода воды. Говорят: «джазара аль-ма’ йаджзуру джазран», если вода ушла и убыла. Отсюда же «джазр и мадд» — это отступление и прилив, то есть возвращение воды назад.
Отсюда же и хадис: «Поистине, шайтан отчаялся, что ему будут поклоняться на Аравийском полуострове (джазират аль-‘араб)». Абу ‘Убайд сказал: это название области земли, простирающейся от рвов Абу Мусы аль-Аш‘ари до самых дальних пределов Йемена в длину, и от песков Ябрин до края ас-Самавы в ширину. Также говорилось, что она простирается от самых дальних пределов Адена до плодородных земель Ирака в длину, и от Джидды и морского побережья до окраин Шама в ширину. Аль-Азхари сказал: она названа «джазира» (островом), потому что Персидское море и море ас-Судан окружают её с обеих сторон, а с северной стороны её окружают Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас сказал: под «Аравийским полуостровом» подразумевалась сама Медина. А когда слово «аль-джазира» упоминается в хадисе без прибавления «аль-‘араб», то под ним подразумевается земля между Тигром и Евфратом.
- تُجْزِئُ
- بَابُ الْجِيمِ مَعَ الزَّايِ (جَزَأَ) — раздел, посвящённый слову جُزْء (джузь). جُزْء (джузь) означает часть или долю чего-либо, а множественное число — أَجْزَاء (аджзаа). Глагол جَزَّأَ (джаззаа) означает разделять или дробить что-то на части, а также делить для увеличения количества. В хадисе говорится, что хорошее сновидение — это часть из сорока шести частей пророчества. Это число связано с возрастом пророка Мухаммада (мир ему), который прожил около 36 лет, из которых 23 года длилась его пророческая миссия. Вначале он видел откровения во сне, что длилось полгода, затем видел ангела наяву. Полгода — это половина части из 46 частей. В некоторых переданиях упоминается часть из 45 частей, что связано с тем, что пророк умер в 63-м году, не дожив до 66 лет. В другом хадисе говорится, что благие жертвоприношения и благие поступки — это часть из 25 частей пророчества, то есть эти качества — часть из множества добродетелей пророков, и мусульманам следует им подражать. Это не означает, что пророчество делится на части или что обладание этими качествами даёт часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение. В другом хадисе рассказывается о человеке, который освободил шесть рабов, не имея другого имущества, и пророк разделил их на три части, бросил жребий и освободил двух, а остальных оставил рабами, то есть разделил их по стоимости, а не по числу. В хадисе об угощении говорится: «Ничто не заменит после тебя» — то есть не будет достаточно. Говорят: «جزأني الشيء» — значит, этого достаточно. В хадисе Сахля говорится: «Сегодня никто из нас не сделал так, как сделал этот человек» — то есть совершил действие, которое проявило его достоинство и было достаточно. В хадисе упоминается «قناع جزء» — по словам аль-Хаттаби, это название сорта фиников в Медине, и, возможно, это название дано для обозначения части пищи. Слово قناع также встречается в форме «قناع جرو» — это мелкий огурец. Это слово уже упоминалось ранее.