HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 23660

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَئِذٍ ، فَقَالَ : «زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ ، فَإِنِّي قَدْ شَهِدْتُ عَلَيْهِمْ» ، فَكَانَ يُدْفَنُ الرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ فِي الْقَبْرِ الْوَاحِدِ ، وَيُسْأَلُ : «أَيُّهُمْ كَانَ أَقْرَأَ لِلْقُرْآنِ» فَيُقَدِّمُونَهُ ، قَالَ جَابِرٌ : فَدُفِنَ أَبِي وَعَمِّي يَوْمَئِذٍ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию аль-Бухариإسناده صحيح على شرط البخاريمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج39 ص64
Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Ибн Абу Су‘айра, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: в день (битвы при) Ухуде Пророк ﷺ смотрел на павших в тот день мучеников и сказал: «Заверните их в их крови, ибо я — свидетель за них». И бывало, что двоих или троих хоронили в одной могиле, и спрашивали: «Кто из них лучше знал Коран?» — и его выдвигали вперёд (в могиле). Джабир сказал: и мой отец, и мой дядя были похоронены в тот день в одной могиле.
т. 39 с. 64

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
زَمِّلُوهُمْ
(زَمَلَ) — (هـ) В хадисе о погибших в битве при Ухуде: «Оберните их (заммилюхум) их одеждами и их кровью», то есть закутайте их в них. Говорят: «человек закутался (тазаммаля) в свою одежду», когда обмотался в неё. Отсюда же и хадис о Сакифе: «И вот человек, закутанный (музаммаль) среди них», то есть покрытый, укутанный, имея в виду Са‘да ибн ‘Убаду. (هـ) А в хадисе Абу ад-Дарды: «Если вы потеряете меня, вы непременно потеряете великий груз (зимль)». «Аз-зимль» — это груз; он имел в виду великий груз знания. Аль-Хаттаби сказал: некоторые передали это как «зуммаль» с даммой и удвоением, но это ошибка. А в хадисе Ибн Раваха: он вышел в поход, и с ним был сын его брата на «замиля». «Аз-замиля» — это верблюд, на которого грузят еду и вещи, как бы форма действительного причастия от «аз-замль» — «груз». Отсюда же и хадис Асмы: «И был груз (зималя) Посланника Аллаха, мир ему и благословение, и груз Абу Бакра одним», то есть их верховое животное, их снаряжение и всё, что было с ними в пути. (هـ) И в нём: он шёл вместо своего «замиля». «Аз-замиль» — это напарник, чей груз нагружен вместе с твоим грузом на верблюде. Говорят: «он сопутствовал мне (заамаляни)», то есть был равным мне напарником. «Аз-замиль» также означает спутника в пути, который помогает тебе в твоих делах, и он же — едущий позади на том же верблюде. И в нём: «У луков есть звуки (азамиль) и глухой гул». «Аль-азамиль» — множественное число от «аль-азмаль», что означает звук, а «я» здесь — для усиления звучания; так же и «гамгама» — это, в своей основе, невнятная речь.