HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Салмана аль-Фарси

Хадис № 23716

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْهَا فَنَفَضَهُ فَتَسَاقَطَ وَرَقُهُ فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا صَنَعْتُ؟ فَقُلْنَا: أَخْبِرْنَا فَقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْهَا فَنَفَضَهُ فَتَسَاقَطَ وَرَقُهُ، فَقَالَ: " أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا صَنَعْتُ؟ " فَقُلْنَا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تَحَاتَّ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج39 ص121
Нам передал Язид, нам сообщил Хаммад ибн Салама от Али ибн Зейда от Абу Усмана ан-Нахди, который сказал: «Мы были с Салманом под деревом. Он взял с него ветку и потряс её, и с неё осыпались листья, и сказал: «Не спросите ли вы меня о том, что я сделал?» Мы сказали: «Расскажи нам». Он сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в тени дерева. Он взял с него ветку и потряс её, и с неё осыпались листья, и сказал: «Не спросите ли вы меня о том, что я сделал?» Мы сказали: «Расскажи нам, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Поистине, когда раб-мусульманин встаёт на молитву, с него осыпаются его грехи, как осыпаются листья этого дерева»»».
т. 39 с. 121

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
تَحَاتَّ
حَتَّ (хатта) — глагол, связанный с действием царапания или соскабливания. В хадисе о крови говорится: «حُتِّيهِ» — то есть поцарапай или соскабли его, даже если это будет лишь слегка, например, ребром. Слова الحَكُّ (аль-хакк), الحَتُّ (аль-хатт) и القَشْرُ (аль-кашр) равнозначны и означают соскабливание или снятие корки. В одном из хадисов сказано: «Забывающий Аллаха среди невнимательных подобен зеленому дереву среди деревьев, листья которого حَاتَّتْ (хаттат) — опали от мороза». Мороз здесь называется الضَّرِيبُ (ад-дариб). В другом хадисе говорится: «ذُنُوبُهُ تَحَاتَّتْ» — его грехи опали, то есть исчезли. В хадисе Умара говорится: «Аслом приносил ему са' фиников и говорил: حُتَّ عنْهُ قِشْرَهُ» — то есть очисти их от кожуры. В хадисе Ка'ба говорится: «Из Баги'а аль-Гаркада будет послано семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать (يَنْحَتُّ) грязь с носа (خَطْمِهِ)» — то есть очищать носы от грязи, а المَدَرُّ (аль-мадар) — это земля или пыль. В хадисе Са'да сказано: «В день Ухуда: احْتُتْهُمْ يا سعد» — то есть отрази их, отгони.
تَحَاتَّتْ
حَتَّ (хатта) — глагол, связанный с действием царапания или соскабливания. В хадисе о крови говорится: «حُتِّيهِ» — то есть поцарапай или соскабли его, даже если это будет лишь слегка, например, ребром. Слова الحَكُّ (аль-хакк), الحَتُّ (аль-хатт) и القَشْرُ (аль-кашр) равнозначны и означают соскабливание или снятие корки. В одном из хадисов сказано: «Забывающий Аллаха среди невнимательных подобен зеленому дереву среди деревьев, листья которого حَاتَّتْ (хаттат) — опали от мороза». Мороз здесь называется الضَّرِيبُ (ад-дариб). В другом хадисе говорится: «ذُنُوبُهُ تَحَاتَّتْ» — его грехи опали, то есть исчезли. В хадисе Умара говорится: «Аслом приносил ему са' фиников и говорил: حُتَّ عنْهُ قِشْرَهُ» — то есть очисти их от кожуры. В хадисе Ка'ба говорится: «Из Баги'а аль-Гаркада будет послано семьдесят тысяч лучших, которые будут снимать (يَنْحَتُّ) грязь с носа (خَطْمِهِ)» — то есть очищать носы от грязи, а المَدَرُّ (аль-мадар) — это земля или пыль. В хадисе Са'да сказано: «В день Ухуда: احْتُتْهُمْ يا سعد» — то есть отрази их, отгони.