HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 24216

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَاتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بَيْتِي، وَيَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي ونَحْرِي، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ فِيهِ حَاجَةً، قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ فَمَضَغْتُهُ، ونَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ، فَاسْتَنَّ كَأَحْسَنِ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنًّا قَطُّ، ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ، فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذْتُ أَدْعُو اللهَ ﷿ بِدُعَاءٍ، كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهِ جِبْرِيلُ ﵇، وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: " الرَّفِيقُ الْأَعْلَى، الرَّفِيقُ الْأَعْلَى "، يَعْنِي وَفَاضَتْ نَفْسُهُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج40 ص261
Нам передал Исмаил, он сказал: нам сообщил Айюб от Ибн Абу Муляйки, который сказал: Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ умер в моём доме, в мой день, между моей грудью и шеей (между сахри и нахри). Тогда вошёл Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, держа влажную зубочистку (сивак). Он посмотрел на неё, и я подумала, что она ему нужна». Она сказала: «Я взяла её, разжевала, очистила и придала ей приятный запах, затем передала ему. Он почистил зубы лучше, чем я когда-либо видела, чтобы он это делал. Затем он хотел передать её мне, но она упала из его руки. Тогда я стала обращаться к Аллаху ﷻ с мольбой, которой его учил Джибриль (мир ему) и которой он сам молился, когда болел, но в этой его болезни он ею не молился. Он поднял взор к небу и сказал: «Высший Друг, Высший Друг»», — то есть его душа отошла. «Хвала Аллаху, Который соединил мою слюну с его слюной в последний из дней этого мира».
т. 40 с. 261

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Тахридж78Редкие слова1
سَحْرِي
سَحَرَ (сахара) — в хадисе говорится, что среди красноречия есть то, что является колдовством, то есть оно отвлекает сердца слушающих, даже если это не истина. Также сказано, что среди красноречия есть то, за что приобретается грех, как колдун приобретает грех своим колдовством, и это подлежит осуждению. Однако это может быть и в похвале, потому что с его помощью завоёвывают сердца, умиротворяют недовольных и склоняют к покорности трудных. В их речи слово «сахр» означает отвлечение вещи от её истинного состояния. В хадисе Айши сказано, что Пророк умер между своим колдуном и горлом; колдун — это лёгкое, то есть он умер, опираясь на грудь и то, что прилегало к его колдуну. Говорят, что колдун — это то, что прилипло к глотке сверху живота. Аль-Кутайби передал от некоторых, что это с буквой ش (шин) и ج (джим), и когда его спросили об этом, он переплёл пальцы и приложил их к груди, как будто что-то прижимает к себе, то есть он умер, и она прижала его руками к горлу и груди. الشجر (аш-Шаджр) — переплетение, также означает подбородок. Это наиболее достоверное объяснение. В хадисе Абу Джахля в день Бадра он сказал Утбе ибн Рабии: «Твоё лёгкое надулось», так говорят о трусе. В хадисах неоднократно упоминается слово السُّحُور (ас-сухур) — с فتحой это название пищи и напитков, которыми питаются перед рассветным постом, а с даммой — مصدر и сам глагол. Чаще всего приводится с فتحой. Говорят, что правильное произношение с даммой, потому что с فتحой это пища, а благословение, награда и воздаяние — в действии, а не в пище.