Муснад Ахмада

Хадис № 24895

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ»، قَالَ: قُلْتُ: «وَلَوْلَا ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج41 ص383

Нам передал Аффан, он сказал: нам передал Абу Аваня, он сказал: нам передал Хиляль ибн Абу Хумайд от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал во время своей болезни, от которой он уже не поднялся: «Проклял Аллах иудеев и христиан — они превратили могилы своих пророков в места молитвы (мечети)». Урва сказал: «Если бы не это, то могила его (Пророка ﷺ) была бы оставлена открытой, но он опасался, что она будет превращена в место молитвы (мечеть)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи

Тахридж20 Редкие слова1

قُبُورَ: (قَبَرَ) — В хадисе сказано: он запретил молитву на الْمَقْبُرَة (аль-макбара) — месте погребения умерших; буква «ба» в этом слове произносится и с даммой, и с фатхой. А запретил он это из-за того, что земля кладбища смешана с выделениями умерших и их нечистотами; если же он совершит молитву на чистом месте кладбища, его молитва будет действительна. Отсюда же и хадис: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ» — «Не превращайте ваши дома в кладбища (макабир)», то есть не делайте их для себя подобными могилам, не совершая в них молитву, ведь когда раб (Божий) умирает и оказывается в своей могиле, он уже не молится. Это подтверждается его словами: «Совершайте часть ваших молитв в ваших домах и не превращайте их в могилы». А также сказано, что смысл этого — не делайте их подобными кладбищам, на которых молитва недействительна, — но первое толкование более верно. В хадисе о людях (племени) Бану Тамим: они сказали аль-Хаджаджу — а он распял Салиха ибн Абд ар-Рахмана — «أَقْبِرْنَا صَالِحًا» — «Позволь нам похоронить (акбирна) Салиха», то есть дай нам возможность предать его земле в могиле. Говорят: «акбартуху», если устроил для кого-то могилу, и «кабартуху», если похоронил его. В хадисе Ибн Аббаса: «Даджаль был рождён مَقْبُورًا (макбур)» — имеется в виду, что мать родила его, а на нём была плотная кожа без отверстия. Тогда его повитуха сказала: «Это опухоль (нарост), а не ребёнок». А его мать сказала: «В ней ребёнок, и он مَقْبُور (закрыт, «погребён») (в ней)». Тогда её разрезали, и он издал первый крик (استهلّ).