HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 24906

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَا نُرَى إِلَّا إِنَّمَا هُوَ الْحَجُّ، فَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَكَّةَ، فَطَافَ وَلَمْ يَحْلِلْ، وَكَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ، فَطَافَ مَنْ مَعَهُ مِنْ نِسَائِهِ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَحَاضَتْ هِيَ، فَقَضَيْنَا مَنَاسِكَنَا مِنْ حَجِّنَا، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ، لَيْلَةُ النَّفْرِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَرْجِعُ أَصْحَابُكَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجٍّ؟ فَقَالَ: " أَمَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: " انْطَلِقِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا "، قَالَتْ: وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَقَالَ: " عَقْرَى، أَوْ حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَمَا كُنْتِ طُفْتِ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: " لَا بَأْسَ، فَانْفِرِي "، قَالَتْ: فَلَقِيتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مُدْلِجًا وَهُوَ مُصْعِدٌ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهِمْ، أَوْ هُوَ مُنْهَبِطٌ عَلَيْهِمْ وَأَنَا مُصْعِدَةٌ
Нам передал Аффан, он сказал: нам передал Абу Аваана, он сказал: нам передал Мансур ибн аль-Му‘тамир, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, полагая, что это будет только хадж. Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, совершил таваф и не вышел из состояния ихрама, так как с ним был жертвенный скот. Те из его жён и соратников, кто были с ним, совершили таваф, и те из них, у кого не было жертвенного скота, вышли из ихрама. У меня же начались месячные. Мы завершили обряды нашего хаджа. Когда наступила ночь аль-хасба — ночь выступления [из Мекки], — я сказала: «О Посланник Аллаха, неужели твои соратники вернутся, совершив и хадж, и умру, а я вернусь, совершив только хадж?» Он сказал: «Разве ты не совершила таваф в те ночи, когда мы прибыли?» Я сказала: «Нет». Он сказал: «Отправляйся со своим братом в ат-Тан‘им, войди в ихрам для умры, а потом встретимся в таком-то месте»». Она сказала: «А у Сафийи начались месячные, и он сказал: «Что за досада! Поистине, ты задерживаешь нас. Разве ты не совершила таваф вокруг Дома в День жертвоприношения?»» Она сказала: «Да, совершила». Он сказал: «Тогда ничего страшного, отправляйся». Она сказала: «И я встретила Посланника Аллаха ﷺ ночью, когда он поднимался в сторону жителей Мекки, а я спускалась к ним, — или он спускался к ним, а я поднималась».
т. 41 с. 391

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
النَّفْرِ
نَفَرَ (нафара) — означает уходить, удаляться, разбегаться. В хадисах говорится: «بشروا ولا تنفروا» — то есть приветствуйте и не отпугивайте людей, не вызывайте у них отвращения. Глагол نَفَرَ (нафара) означает убегать, уходить. В хадисе сказано: «إن منكم منفرين» — среди вас есть те, кто отпугивает людей своей строгостью и суровостью, из-за чего они отворачиваются от ислама и религии. Умар говорил: «لا تنفر الناس» — не отпугивайте людей. В другом хадисе говорится, что тому, кто получил участок земли, запрещается отпугивать скот, который пасётся на ней, то есть не прогонять его и не мешать пасти. В хадисе о хадже упоминается «يوم النفر الأول» — первый день отхода, который приходится на второй день из дней ташрик, а «النفر الآخر» — последний день отхода, третий день. Также говорится: «وإذا استنفرتم فانفروا» — если вас призовут на помощь, выходите и помогайте. الاستنفار — это призыв к помощи и поддержке. نفير القوم — это группа людей, которые выходят по делу. В хадисе сообщается, что посланцы были отправлены к жителям Мекки, и племя Хузайл вышло им навстречу, чтобы сразиться. Говорится: «غلبت نفورتنا نفورتهم» — наши спутники и те, кто с ними, превзошли противников. В хадисе Хамзы аль-Аслами говорится: «أنفر بنا في سفر مع رسول الله» — мы разбежались, наши верблюды разбежались, и нас сделали разбежавшимися с верблюдами. В хадисе Зейнаб, дочери Пророка (мир ему), говорится, что многобожники отпугнули её верблюда, и он упал. Умар говорил: «ما يزيد على أن يقول: لا تنفروا» — не отпугивайте наших верблюдов. В хадисе Абу Зара говорится: «لو كان هاهنا أحد من أنفارنا» — то есть из нашего народа, где أنفار — множественное число от نفر, означающее группу мужчин, обычно от трёх до десяти. В хадисе говорится: «ونفرنا خلوق» — наши люди, повторяется несколько раз. В хадисе Умара рассказывается, что человек прокололся тростником, и у него возникло воспаление (نفَر فوه), и он запретил прокалываться тростником, так как кожа отходит от мяса из-за болезни. В хадисе о двух ударах говорится: «لطم عينه فنفرت» — то есть опухла. В хадисе Абу Зара говорится: «نافر أخي أنيس فلان الشاعر» — два человека соперничали в поэзии, а منافرة — это соперничество и суд между ними. Говорится, что Аллах ненавидит «العفريّة النفريّة» — злое и дурное. Также отмечается, что النفريّة и النفريت — это последователи العفريّة и العفريت (злых духов).
الْحَجُّ
حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.