Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 25029

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، إِذْ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " وَعَلَيْكَ " قَالَتْ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، قَالَتْ: ثُمَّ دَخَلَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " وَعَلَيْكَ " قَالَتْ: ثُمَّ دَخَلَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكَ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: بَلِ السَّامُ عَلَيْكُمْ وَغَضَبُ اللهِ إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، أَتُحَيُّونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَا لَمْ يُحَيِّهِ بِهِ اللهُ؟ قَالَتْ: فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " مَهْ، إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ، قَالُوا قَوْلًا، فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَضُرَّنَا شَيْءٌ، وَلَزِمَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِنَّهُمْ لَا يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا، وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الْإِمَامِ: آمِينَ "

Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج41 ص481

Нам передал Али ибн Асим от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана, от Умара ибн Кайса, от Мухаммада ибн аль-Ашаса, от Аиши, которая сказала: «Однажды, когда я была у Пророка ﷺ, один иудей попросил разрешения войти, и Пророк ﷺ разрешил ему. Он сказал: «Ас-сам алейка (смерть тебе)». Пророк ﷺ ответил: «И тебе». Я хотела было заговорить, — сказала она, — но потом он вошёл во второй раз и сказал то же самое, и Пророк ﷺ ответил: «И тебе». Затем он вошёл в третий раз и сказал: «Ас-сам алейка». Тогда я сказала: «Нет, смерть вам самим и гнев Аллаха, братья обезьян и свиней! Разве вы приветствуете Посланника Аллаха ﷺ так, как его не приветствовал Аллах?» Он посмотрел на меня и сказал: «Погоди, Аллах не любит грубости и грубого поведения. Они сказали слово, и мы вернули его им, и это нам не повредило, но останется на них до Дня воскресения. Они не завидуют нам ни в чём так, как завидуют нам в пятнице, к которой Аллах повёл нас, а их сбил с неё, и в кибле, к которой Аллах повёл нас, а их сбил с неё, и в наших словах позади имама: «Амин»»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1

Тахридж20 Редкие слова3

السَّامُ: Слово سَمَمَ (самама) связано с защитой от ядовитых и опасных существ. В хадисе говорится: «Я защищаю вас словами Аллаха совершенными от всякой ядовитой и опасной вещи». Слово السَّامَّةُ (ас-самма) означает то, что жалит, но не убивает, например, скорпион или оса. Множественное число — سَوَامٌّ (сауам). В одном из хадисов упоминается белое яйцо, называемое بيض السامّ (бейд ас-самм), что означает яйцо ядовитой ящерицы, разновидности геккона. В другом хадисе говорится: «Мы утром говорили: 'Прибегаем к Аллаху от зла ядовитого и общего'. Ядовитое здесь — это то, что касается человека лично, и говорят سَمَّ (самма), если речь идет о чем-то частном». В хадисе Умейра ибн Афса слово السَّامَّةَ (ас-самма) употребляется в значении смерти. Правильное слово для смерти — السَّام (ас-сам) с облегчением буквы мим. В хадисе от Айши говорится: «Для вас, иудеев, ядовитое и порицаемое». Также встречается выражение «فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سِمَامًا وَاحِدًا» — здесь سِمَامٌ (симам) означает одно место укола иглы. В хадисе Айши упоминается, что она постилась в пути, пока не одолела ее жара дня, называемая السُّمُومُ (ас-сумум) — горячий дневной ветер, а ночью — حرور (харар). В хадисе Али говорится, что пища мира — это سمام (симам) — множественное от яда, смертельного яда.
الْفُحْشَ: فَحُشَ (фахуша) — в хадисе говорится, что Аллах ненавидит непристойного, который говорит и поступает неприлично, и того, кто сознательно и нарочно ведёт себя непристойно. Часто в хадисах упоминаются слова «фухш», «фахиша» и «фавахиш», означающие всё, что является крайне порочным и греховным. Часто «фахиша» употребляется в значении прелюбодеяния. Любое дурное качество, будь то слова или действия, считается «фахиша». В одном из хадисов сказано Аише: «Не говори так, ибо Аллах не любит непристойности и неприличия», где «фухш» означает грубость и непристойность в речи, а «тафахуш» — усиление этого, иногда «фухш» понимается как излишек и преувеличение. В другом хадисе, отвечая на вопрос о крови блох, сказано: «Если это не непристойно, то нет вреда».
مَهْ: Слово مَهَهَ (махаха) означает нечто незначительное, мелкое и лёгкое. Термины «махах» и «махаху» обозначают что-то ничтожное и простое. Корень с буквой «ха» является основным. Имран ибн Хиттан сказал: «В нашей жизни нет ничего незначительного, и наш мир — не дом вечности». Говорят, что «махах» — это свежесть и красота, что означает, что всё становится неважным и отбрасывается, кроме упоминания женщин. Это значит, что мужчина может вынести всё, кроме упоминания своей жены. Есть и другое мнение, что всё упоминание и разговоры хороши, кроме упоминания женщин. Буква «ха» в слове не меняется на «та» при присоединении. В хадисе о разводе Ибн Умара говорится: «Я спросил: «Что значит мах?» — то есть «Что?» для вопроса, и он заменил аллиф на ха для остановки и молчания». В другом хадисе говорится просто: «Потом мах?». В хадисе «Рахим» говорит: «Мах? Это место того, кто ищет защиты у тебя». Говорят, что это слово — отграничение и отвращение от того, от кого ищут защиты, и оно означает приказ молчать. В хадисах слово «мах» часто встречается как имя, образованное на основе тишины, с значением «молчи».