- فَضْلَ
- (فَضُلَ) В хадисе: «Не возбраняется излишек воды». Это когда человек орошает свою землю, и остаётся излишек воды, в котором он не нуждается, — тогда ему не дозволяется продавать его и не дозволяется препятствовать кому-либо пользоваться им. Это в том случае, если вода не находится в его собственности, или согласно мнению тех, кто считает, что вода вообще не может быть предметом собственности.
В другом хадисе: «Не возбраняется излишек воды, чтобы этим воспрепятствовать (пользованию) пастбищем». Здесь имеется в виду скопление воды в дозволенном для всех колодце, то есть никому не дозволяется единолично завладеть им и препятствовать людям пользоваться им, пока он не соберёт эту воду в сосуд и не станет её собственником.
(هـ) И в нём же: «Излишек изара — в Огне». Это то, что человек волочит от своего изара по земле из кичливости и высокомерия.
И в нём же: «Поистине, у Аллаха есть странствующие ангелы, дополнительные (фудлян)», то есть сверх ангелов, постоянно приставленных к творениям. Передаётся также с сукуном и с даммой на «дад». Некоторые сказали: чтение с сукуном более распространено и более верно. Оба варианта — масдар в значении «остаток» и «прибавление».
(س) И в хадисе жены Абу Хузайфы: она сказала: «О Посланник Аллаха, поистине Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, видит меня «фудулян»», то есть небрежно одетой, в домашней одежде. Говорят: «тафаддалят аль-мар'а» — если женщина надела свою домашнюю одежду, или была в одном (единственном) платье, — тогда она «фудуль», и мужчина также — «фудуль».
(س) И в хадисе аль-Мугиры при описании женщины: «фудулюн дибасюн, как будто она бугас (хищная птица)». Сказано также: имеется в виду, что она кичлива, волочит подол своей одежды.
(هـ) И в нём же: «Я присутствовал в доме Абдуллаха ибн Джуд‘ана при заключении союза, и если бы меня позвали к подобному ему в исламе, я бы откликнулся». Имеется в виду «союз фудуль» (хильф аль-фудуль), названный так по сходству с древним союзом, заключённым в Мекке во времена джурхумитов, на основе взаимной справедливости и защиты слабого от сильного и чужестранца от местного жителя. Его заключили мужи из племени Джурхум, каждый из которых носил имя «аль-Фадль»: среди них аль-Фадль ибн аль-Харис, аль-Фадль ибн Вада‘а и аль-Фадль ибн Фадала.
И в нём же: «Поистине, кольчуга его, мир ему и благословение Аллаха, называлась «Зат аль-Фудуль»». Сказано также: «Зу аль-Фудуль», из-за избытка и просторности, которые были в ней.
(هـ) И в хадисе Ибн Аби аз-Зинада: «Если имущество отдаляется, уменьшаются его «фаваид»» (прибыли), то есть если владение отдаляется, уменьшается получаемая от него польза.
- نَقْعُ
- (نَقَعَ) (нака‘а)
В нём [хадисе]: он запретил, чтобы препятствовали избытку колодезной воды (нак‘ аль-би’р) — то есть излишку её воды, потому что ею утоляют жажду, то есть напиваются вдоволь. И «выпил, пока не насытился (нака‘а)» — то есть напился вдоволь. Сказано также, что «нак‘» — это стоячая вода (аль-ма’ ан-наки‘), то есть скопившаяся.
* И отсюда же хадис: «Не продаётся избыток колодезной воды и не продаётся стоячая вода (рахв аль-ма’)».
И отсюда же хадис: «Пусть никто из вас не садится на дороге или у стоячей воды (нак‘ ма’)» — имеется в виду при испражнении и удовлетворении нужды.
И в нём [хадисе]: Умар объявил заповедным [место] Гарз ан-Наки‘ — это место, которое он объявил заповедным для скота из военной добычи и коней воюющих [за веру], чтобы никто другой не пас там [скот]; это место расположено близко от Медины, там скапливалась вода (истанка‘а фихи аль-ма’), то есть собиралась.
* И отсюда же хадис: «Первая пятничная молитва, которая была совершена в исламе в Медине, состоялась в Наки‘ аль-Хадимат» — и это [слово] повторяется в хадисах.
И отсюда же хадис Мухаммада ибн Ка‘ба: «Когда душа верующего скапливается (иза-станка‘ат нафс аль-му’мин), приходит ангел смерти» — то есть когда она собирается в его рту, желая выйти, подобно тому как вода скапливается в своём русле; и имел в виду под «нафс» — дух.
И отсюда же хадис аль-Хаджаджа: «Вы, о жители Ирака, много пьёте против меня из стоячих вод (анку‘)» — это пословица, которую применяют к тому, кто испытал дела и практиковал их. Сказано также — к тому, кто повторяет неприятные дела. Он имел в виду, что они осмеливаются против него и притворяются незнающими [друг друга]. «Анку‘» — это форма множественного числа малого количества от «нак‘», а это — стоячая вода и земля, в которой скапливается вода. Основа этого [выражения] в том, что осторожная птица не подходит к открытым водопоям, но приходит к скрытым водоёмам и пьёт из них; так же и осторожный человек не бросается в опасные дела. Сказано также, что это означает: когда проводник знает [расположение] вод в пустынях, он искусен в выборе пути, который приводит к ним.
И отсюда же хадис Ибн Джурайджа: он упомянул Ма‘мара ибн Рашида и сказал: «Он много пьёт из стоячих вод (анку‘)» — то есть он проходил в поисках хадисов через всякую труднопроходимую местность и записывал [хадисы] со всех сторон.
И в хадисе о [битве при] Бадре: «Я видел, как беды несут смерти: верблюдицы Ясриба несут смертоносный яд (ас-самм ан-наки‘)» — то есть убивающий. Говорят: «я убил (нака‘ту) такого-то», если ты убил его. Сказано также, что «наки‘» — это устойчивый, скопившийся, от «нак‘ аль-ма’» [скопление воды].
И в хадисе о винограде: «Вы делаете из него сушёный виноград (забиб), [затем] замачиваете его (тунки‘унаху)» — то есть смешиваете его с водой, чтобы он стал напитком. И всё, что бросают в воду, называется «замоченным» (унки‘а). Говорят: «я замочил (анка‘ту) лекарство и прочее в воде», и оно [называется] «замоченное» (мунка‘). А «наку‘» с фатхой — это то, что замачивают в воде ночью, чтобы выпить днём, и наоборот. А «наки‘» — это напиток, который делают из сушёного винограда или другого, замачивая его в воде без варки.
* И [передают, что] Ата’ погружался (йастанки‘у) в водоёмы Арафата, то есть входил в них и охлаждался их водой.
И в хадисе Умара: «Что им будет, если они проливают свои слёзы над Абу Сулейманом, пока не будет громкого крика (нак‘) и причитания (лаклака)» — имеется в виду Халид ибн аль-Валид. «Нак‘» — это повышение голоса. «Нака‘а-с-саут» и «истанка‘а» [говорят], когда он повышается. Сказано также, что имелось в виду под «нак‘» — разрывание воротов [одежды]. Сказано также, что имелось в виду — посыпание земли на головы, от «нак‘» — пыль, и это более предпочтительно, потому что это слово сопоставлено с «лаклака», а это — звук; толкование двух слов двумя разными значениями предпочтительнее, чем толкование их одним значением.
И в хадисе о рождении [Пророка]: «Они встретили его в пути, и цвет его [лица] изменился (мунтаки‘ан лаунуху)» — то есть изменился. Говорят: «интука‘а лаунуху» и «имтука‘а», когда он меняется от страха, боли и подобного этому.
* И отсюда же хадис Ибн Замля: «И изменился цвет [лица] Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на некое время, затем это прошло (суррия ‘анху)».
И в нём [хадисе] упоминание «наки‘а» (ан-наки‘а) — это еда, которую готовит тот, кто вернулся из путешествия.