Муснад Ахмада

Хадис № 25468

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: إِنَّ بَرِيرَةَ كَانَتْ مُكَاتِبَةً لِأُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَبْتَاعَهَا، فَأَمَرْتُهَا أَنْ تَأْتِيَهُمْ، فَتُخْبِرَهُمْ أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْتَاعَهَا، فَأُعْتِقَهَا، فَقَالُوا: إِنْ جَعَلْتِ لَنَا وَلَاءَهَا ابْتَعْنَاهَا مِنْهَا. فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا، فَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَالْمِرْجَلُ يَفُورُ بِلَحْمٍ، فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ لَكِ هَذَا؟» قُلْتُ: أَهْدَتْهُ لَنَا بَرِيرَةُ، وَتُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «هَذَا لبَرِيرَةَ صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ» قَالَتْ: وَكَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَلَمَّا أَعْتَقَهَا، قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اخْتَارِي، فَإِنْ شِئْتِ أَنْ تَمْكُثِي تَحْتَ هَذَا الْعَبْدِ، وَإِنْ شِئْتِ أَنْ تُفَارِقِيهِ»

Шуайб аль-Арнаут:Достоверен без слов: «اختاري، فإن شئت أن تمكثي تحت هذا العبد، وإن شئت أن تفارقيه», и этот иснад хорош.صحيح دون قوله: 'اختاري، فإن شئت أن تمكثي تحت هذا العبد، وإن شئت أن تفارقيه'، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج42 ص295

Нам передал Усман ибн Умар, он сказал: нам передал Усама ибн Зейд, он сказал: нам передал аль-Касим ибн Мухаммад, он сказал: я слышал, как Мать верующих Аиша говорила: «Барира была мукатабой (рабыней по договору о самовыкупе — китаба) у людей из ансаров. Я захотела купить её и освободить, и велела ей пойти к ним и сообщить, что я хочу купить её и освободить. Они сказали: «Если ты оставишь за нами право покровительства (валя) над ней, мы продадим её тебе». Я спросила о решении Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Купи её и освободи, ведь право покровительства принадлежит тому, кто освободил». Затем Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, а котёл кипел с мясом. Он спросил: «Откуда у вас это?» Я ответила: «Это подарила нам Барира, а ей это дали в качестве милостыни». Он сказал: «Это для Бариры — милостыня, а для нас — подарок». Барира была замужем за рабом, и когда я освободила её, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Выбирай: если хочешь, оставайся с этим рабом, а если хочешь, расстанься с ним»».

Цепочка передатчиков

Редкие слова2

فَأُعْتِقَهَا: (‘атака) В хадисе: «Умм Кульсум бинт ‘Укба вышла, будучи ‘атик, и он принял её переселение (хиджру)». Аль-‘атик (الْعَاتِق) — молодая девушка, только что достигшая совершеннолетия. Сказано также: это та, что ещё не отделилась от своих родителей и не была выдана замуж, но уже достигла зрелости и выросла. Форма множественного числа — аль-‘уттак и аль-‘аватик. Отсюда же и хадис Умм ‘Атыйи: «Нам было велено выводить на оба праздника (‘ид) находящихся в менструации и аль-‘уттак». В другой передаче: «аль-‘аватик». Говорят: «‘атакат аль-джарийа» — она стала аль-‘атик, подобно тому как говорят «хадат» — она стала ха’ид (находящейся в менструации). Всё, что достигло своего предела (инна), — то стало «‘атука» (постарело/созрело). А аль-‘атик — это старое, древнее. Отсюда же и хадис: «Держитесь древнего дела (аль-амр аль-‘атик)», то есть первого, изначального. Множественное число — ‘итак, как шариф — шираф. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Поистине они из числа первых древних (аль-‘итак аль-уляль), и они из моего давнего достояния (тиляди)». Он имел в виду под «первыми древними» суры, ниспосланные первыми в Мекке, и что они были из первого, что он выучил из Корана. В хадисе также: «Ребёнок никогда не сможет воздать своему родителю, разве что найдёт его порабощённым, купит его и освободит (йу‘тикаху)». Говорят: «а‘тактуль-‘абда — у‘тикуху — ‘иткан ва ‘атакатан», он тогда му‘так, а я — му‘тик. А «‘атака хува» — он стал ‘атик, то есть: «я освободил его, и он стал свободным». Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах. Его слова «фа-йу‘тикаху» не означают начало освобождения после покупки, поскольку есть единогласное мнение (иджма‘), что отец освобождается на сына автоматически, если тот овладеет им сразу же. Смысл же в том, что когда он купит его и тот войдёт в его владение, он освобождается для него; и поскольку покупка стала причиной его освобождения, освобождение было отнесено к ней. И это было воздаянием ему потому, что освобождение — лучшее из благодеяний, которое один человек может оказать другому, поскольку этим он избавляет его от рабства, восполняет тот недостаток, что был в нём, и для него становятся полными все установления свободных людей во всех правовых действиях. В хадисе об Абу Бакре: «Он был назван ‘Атиком, потому что был освобождён (у‘тика) от Огня». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его так, когда тот принял ислам. Сказано также, что его имя было ‘Атик и раньше, а аль-‘атик — это благородное, превосходное из всякой вещи.
يَفُورُ: (фавара) В хадисе (с): «И вот вода забила у него между пальцами» — то есть закипела и появилась, изливаясь потоком. Отсюда же и хадис: «Нет, это лихорадка, что вздымается («тасур») или бьёт ключом («тафур»)» — то есть проявляется её жар. Отсюда же и хадис: «Поистине, сила жары — от кипения («фавр») Геенны» — то есть от её пылающего жара и кипения. (с) В хадисе Ибн ‘Умара: «Пока не сойдёт вспышка («фавр») вечерней зари» — это остаток красноты солнца на западном горизонте, названный «фавр» из-за его яркого сияния и красноты. Передаётся также с буквой «са» (ثور), об этом уже говорилось ранее. (с) В хадисе Ми‘дада: «Он и такой-то вышли, разбили шатры и сказали: «Нас удалили из скопления («фавра») людей»» — то есть из места их скопления, где они толпятся на своих рынках. В хадисе Мухаллима: «Мы дадим вам пятьдесят верблюдов в это наше первое время («фаврина»)» — «фавр» всякой вещи — это её начало.