HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 25855

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي، وَعَنْ أُمِّي؟ - فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ - قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ قَالَتْ: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا عِنْدِي، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ، وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ، فَاضْطَجَعَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا، وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا، وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ، ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي، وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي، ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى أَثَرِهِ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ انْحَرَفَ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ، فَسَبَقْتُهُ، فَدَخَلْتُ فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ، فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشُ؟ حَشْيَاءَ رَابِيَةٍ، قَالَتْ قُلْتُ: لَا شَيْءَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ، قَالَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرَتْهُ، قَالَ: فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي، قُلْتُ: نَعَمْ. فَلَهَزَنِي فِي ظَهْرِي لَهْزَةً، أَوْجَعَتْنِي، وَقَالَ: أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ عَلَيْكِ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ، قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ حِينَ رَأَيْتِ، فَنَادَانِي فَأَخْفَاهُ مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لِيَدْخُلَ عَلَيْكِ، وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، وَظَنَنْتُ أَنَّكِ قَدْ رَقَدْتِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ جَلَّ وَعَزَّ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ، فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ، قَالَتْ فَكَيْفَ أَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: قُولِي " السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا، وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَلَاحِقُونَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:повышенный (марфу') из него о приветствии жителям аль-Баки' достоверен, а этот иснад слабالمرفوع منه في السلام على أهل البقيع صحيح، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص43
Нам передал Хаджжадж, нам сообщил Ибн Джурайдж, который сказал: мне передал Абдуллах — человек из курайшитов, — что он слышал Мухаммада ибн Кайса ибн Махрамы ибн аль-Мутталиба, как тот сказал однажды: «Не рассказать ли мне вам о себе и о моей матери?» — и мы подумали, что он имеет в виду свою родную мать. Он сказал: [но] Аиша сказала: «Не рассказать ли мне вам о себе и о Посланнике Аллаха ﷺ?» Я сказал: «Да». Она сказала: «Когда наступила моя ночь, в которую Пророк ﷺ находился у меня, он вернулся, снял свою накидку, разул сандалии и положил их у своих ног, расстелил край своей нижней одежды на постели и лёг. Он не задержался долго — только пока, как ему показалось, я уснула, — затем тихонько взял свою накидку, тихонько обулся, открыл дверь и вышел, потом тихонько притворил её. Я же надела на голову свою рубаху, покрылась и обернула нижнюю одежду вокруг лица, затем пошла по его следу, пока он не пришёл на аль-Баки‘ (кладбище в Медине), где встал и долго стоял, потом поднял руки три раза, потом повернулся обратно. Он пошёл быстрее — и я пошла быстрее; он побежал — и я побежала; он поспешил — и я поспешила, но я обогнала его и вошла в дом раньше него, и не успела я лечь, как он вошёл и сказал: «Что с тобой, Аиша? Ты запыхалась, и вздымается твоя грудь». Я сказала: «Ничего, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Ты непременно расскажешь мне, или же мне сообщит Тонко Знающий, Ведающий». Я сказала: «О Посланник Аллаха, ради тебя мой отец и моя мать!» — и рассказала ему. Он сказал: «Так это ты была той тёмной фигурой, которую я видел перед собой?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь толчком, причинившим мне боль, и сказал: «Ты подумала, что Аллах и Его Посланник поступят с тобой несправедливо?»» Она сказала: «Что бы люди ни скрывали, Аллах знает это». Он сказал: «Да. Ведь Джибриль (мир ему), когда ты его увидела, позвал меня и скрыл это от тебя; я ответил ему и скрыл это от тебя. Ему не подобало войти к тебе, когда ты сняла свою одежду; я подумал, что ты уже уснула, не хотел тебя будить и боялся, что тебе станет страшно». Затем он сказал: «Поистине, твой Господь ﷻ повелевает тебе прийти к жителям аль-Баки‘ и попросить для них прощения». Она сказала: «Как мне сказать, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Скажи: «Мир жителям этих жилищ из числа верующих и мусульман! Да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто придёт позже. И поистине мы, если Аллах пожелает, непременно последуем за вами»».
т. 43 с. 43

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
رُوَيْدًا
رَوَدَ (равад) — глагол, встречающийся в хадисах, означающий входить и выходить с целью поиска знания и получения решения от учёного. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) описывается, что сподвижники входили к нему как روّاد (роавад) — множественное число от رائد (раид), подобно тому, как زائر (заир) — посетитель, а زوّار (зуваар) — посетители. أصل слова رائد — тот, кто идёт впереди своей группы, видит для них пастбища и места, где падает дождь. Глагол رادَ (раада) означает «идти вперёд». В хадисе аль-Хаджадж описывается дождь, и говорится, что روّاد зовут людей к нему, то есть призывают их. Также в хадисе говорится, что الحمى (лихорадка) — это رائد الموت (вестник смерти), то есть посланник смерти, который идёт впереди. В другом хадисе говорится: «Я защищаю тебя от одного, от зла каждого завистника и каждого творения رائد — то есть того, кто идёт вперед с дурным намерением». В хадисе о вахде Абд аль-Кайс говорится: «Мы — народ رادة (рада)», что является множественным от رائد, и означает тех, кто стремится к добру и религии для своих близких. В хадисе также упоминается, что если кто-то хочет помочиться, пусть ищет мягкое место, чтобы моча не возвращалась обратно. Для этого используются формы رادَ، ارتادَ، استرادَ. В хадисе Маакля ибн Ясара и его сестры говорится, что استرادَ означает вернуться, смягчиться и подчиниться. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пытался склонить своего дядю Абу Талиба к исламу, то есть уговаривал и убеждал его. В хадисе Мусы (мир ему) сказано, что он пытался склонить сынов Израиля к меньшему, но они оставили это. В хадисе Анжаши говорится выражение رويْدَكَ (руйдака) — «будь осторожен с сосудами», то есть проявляй терпение и аккуратность. Это уменьшительная форма от رُود. Глагол أَرْوَدَ (арвада) означает «быть мягким, бережным». Также رويْد — это существительное, которое может описывать медленное движение или состояние, например: «Они шли медленно» — سَارُوا رُوَيْدًا. В хадисе Кусса говорится о مراد (мурад) — месте сбора людей в День Суда, что является производным от رادَ (ярууду). Если буква мим добавляется, то это означает день, когда люди будут собраны.