HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 25958

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلَاجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ، فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالُوا: الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكُمْ كَذَا وَكَذَا»، فَلَمْ يَرْضَوْا، قَالَ: «فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا»، فَلَمْ يَرْضَوْا، قَالَ: «فَلَكُمْ كَذَا وَكَذَا»، فَرَضُوا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ، وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ، قَالُوا: نَعَمْ، فَخَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ:» إِنَّ هَؤُلَاءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا، فَرَضُوا، أَرَضِيتُمْ؟، قَالُوا: لَا، فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ، فَأَمَرَ
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики обоих шейхов; есть разногласия о Захри в его присоединении и мурсале, аль-Байхаки подтвердил его присоединениеإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على الزهري في وصله وإرساله، وصحح وصله البيهقيمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص110
Нам передал Абд ар-Раззак, сказал: нам передал Ма'мар от аз-Зухри от Урвы от Аиши, что Пророк ﷺ отправил Абу Джахма ибн Хузайфу собирать закят, и один человек начал спорить с ним по поводу своей милостыни. Абу Джахм ударил его и рассёк ему голову. Они пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Кисас, о Посланник Аллаха!» Пророк ﷺ сказал: «Вам полагается то-то и то-то». Но они не согласились. Он сказал: «Тогда вам то-то и то-то». Но они не согласились. Он сказал: «Тогда вам то-то и то-то». И они согласились. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я обращусь к людям с речью и сообщу им о вашем согласии». Они сказали: «Да». И Пророк ﷺ произнёс речь и сказал: «Эти лейситы пришли ко мне, желая кисаса, и я предложил им то-то и то-то, и они согласились. Согласны ли вы?» Они сказали: «Нет». Тогда мухаджиры вознамерились напасть на них, но он велел...
т. 43 с. 110

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Тахридж3Редкие слова1
فَشَجَّهُ
(شَجَجَ) (шаджжа) В хадисе Умм Зар‘: «شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ» (он разбил тебе голову, или сломал [кость], или сделал тебе всё это вместе). Аш-Шадж (الشَّجّ) первоначально относится именно к голове — это когда её ударяют чем-то, что ранит и раскалывает её; затем это слово стало применяться и к другим частям тела. Говорят: «شَجَّهُ يَشُجُّهُ شَجًّا» (он рассёк ему голову, рассекает, рассечение). Отсюда же и хадис, в котором упоминаются «الشِّجَاج» (аш-шиджадж) — множественное число от «شَجَّة» (шадджа), обозначающего однократное действие рассечения. В хадисе Джабира: «Он погнал свою верблюдицу к воде, и она напилась, потом «شَجَّت», потом помочилась». Так это привёл аль-Хумайди в своей книге и сказал: смысл этого — «она прекратила пить», от выражения «شَجَجْتُ المَفَازَة» (я пересёк пустыню), когда пересекают её в пути. А то, что передал аль-Хаттаби в своём «Гарибе» и другие: «فَشَجَّتْ وَبَالَتْ» (она раздвинула ноги и помочилась), причём «фа» является исходной буквой, а «джим» произносится облегчённо, без удвоения; смысл этого — «تَفَاجَّتْ» (она раздвинула ноги), то есть раздвинула ноги, чтобы помочиться. В хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил меня позади себя, и я прижался губами к печати пророчества, и он источал для меня аромат мускуса («يَشُجُّ عليّ مِسْكًا»)» — то есть я ощущал от него запах мускуса. Это от выражения «شَجَّ الشَّرَاب» (он смешал напиток), когда его смешивают с водой, — как если бы он смешивал дыхание, доходящее до его обоняния, с запахом мускуса. Отсюда же и стих Ка‘ба: «شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَةٍ» (она была смешана с холодной водой из излучины реки) — то есть была смешана и перемешана.