- خَضِرَةٌ
- خَضَرَ (хадхара) — в хадисах это слово связано с растительностью, плодородием и состоянием. В одном из хадисов говорится, что самое страшное после смерти — это то, что Аллах выведет для людей из цветов мира, и приводится хадис, где сказано, что добро приходит только с добром. Весной растёт то, что убивает или приближает к гибели (حبط или يلم), кроме тех, кто ест خضر (хадр) — зелёные растения, которые поедают животные. Эти растения едят до тех пор, пока, распространившись, не повернутся к солнцу, становятся мягкими и вызывают болезни, а затем животные пасутся. Деньги, подобные этим растениям, сладки и зелёны, и лучший владелец — тот, кто отдаёт их бедным, сиротам и путникам. Этот хадис требует совместного объяснения слов, иначе смысл трудно понять. حبط (хабат) — гибель, уничтожение. يلم — приближается, подходит. خضر (хадр) с كسرة ضاد — это вид трав, не из лучших и не из свободных. Слово ثلط (тальат) означает, что верблюд отрыгивает мягко и легко. В хадисе приводятся два примера: первый — для того, кто чрезмерно собирает мирское и лишает других их прав, второй — для умеренного, который берёт и пользуется мирским без жадности. Весна даёт рост свободных трав, которыми питается скот, и их становится много, животные насыщаются, но если они переедают, их желудки разрываются, и они погибают или близки к гибели. Так же тот, кто собирает мирское без права и лишает других, подвергается погибели в будущем, в аду, а в этом мире — страданиям от людей и зависти. خضر (хадр) — это пример умеренного, который берёт мирское по праву и не жадничает, и он спасается от бед. В хадисе говорится, что мир — сладкий, зелёный, мягкий и свежий. В другом хадисе Умар говорит: «Совершайте походы, и поход будет сладким и зелёным» — то есть приятным и желанным из-за побед и добычи, которую Аллах ниспосылает. В хадисе Али говорится: «О Аллах, накажи их молодым человеком из племени Таиф, который носит их шкуру и ест их зелень» — то есть он подобен мягкой и свежей зелени. В хадисе о могиле говорится, что на неё будет положена зелень — блага и свежесть. В хадисах говорится, чтобы избегать зелёных растений с запахом, таких как чеснок, лук и лук-порей. Также запрещена продажа плодов зелёными, то есть до созревания. В хадисе Муджахида говорится, что в зелёных овощах нет садака (благотворительности), то есть в фруктах и травах. Слово خضراء (хадраа) — это множественное от خضر (вид трав), и оно не обозначает цвет, а название этих трав. В хадисах упоминается посуда с خضرات (множественное от خضر) — травами. В хадисах говорится: «Остерегайтесь зелёных даман» — это красивая женщина с дурным нравом, подобная дереву, растущему на мусорной куче, дающему мягкую и свежую зелень, но с плохими корнями — метафора красивой женщины с дурным характером. В хадисах о завоевании говорится, что Посланник Аллаха прошёл с отрядом «الخضراء» — то есть с отрядом, чья одежда была покрыта чёрным железом, и арабы называли чёрный цвет «зеленью». В хадисах Хариса ибн Хаккана говорится, что он женился на женщине, которую увидел как خضراء — то есть чёрную, и развёлся с ней. В хадисах говорится, что были уничтожены خضراء قريش — то есть их тёмные, чёрные (дхамау) представители. В хадисах говорится: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء» — «не затеняла зелень и не уменьшала пыль», где الخضراء — небо, а الغبراء — земля. В хадисах говорится, что если кому-то дарована зелень, то это благословение и пропитание. В хадисах говорится, что если Аллах пожелает зла рабу, Он сделает его зелёным в молоке и глине, пока он не построит. В описании Пророка сказано, что он был «أخضر الشمط» — волосы, которые поседели, стали зелёными от благовоний и масла.
- مُتَخَوِّضٍ
- خَوَض (хавад) — изначально означает ходьбу и движение в воде. Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения вмешательства или неправильного обращения с делами, особенно с имуществом Аллаха. Таким образом, خَوَض означает неумелое или нежелательное распоряжение божественным имуществом. Форма تَفَعُّل (тафа'уль) от этого слова — تخوُّض (тахаввуд) — обозначает процесс такого вмешательства. Также есть мнение, что خَوَض означает смешивание или путаницу при получении чего-либо без должного основания. В одном из хадисов говорится: «Они вмешиваются (يتخوضون) в имущество Аллаха», что подчеркивает неправильное обращение с этим имуществом.