HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 27127

حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ قَالَتْ: جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى سَعْدٍ فَاسْتَأْذَنَ، فَسَكَتَ سَعْدٌ، ثُمَّ أَعَادَ فَسَكَتَ سَعْدٌ، ثُمَّ عَادَ فَسَكَتَ سَعْدٌ، فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَتْ: فَأَرْسَلَنِي إِلَيْهِ سَعْدٌ: أَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَأْذَنَ لَكَ إِلَّا أَنَّا أَرَدْنَا أَنْ تَزِيدَنَا، قَالَتْ: فَسَمِعْتُ صَوْتًا عَلَى الْبَابِ يَسْتَأْذِنُ وَلَا أَرَى شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ أَنْتِ؟»، قَالَتْ: أُمُّ مِلْدَمٍ، قَالَ: «لَا مَرْحَبًا بِكِ، وَلَا أَهْلًا، أَتُهْدِينَ إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاذْهَبِي إِلَيْهِمْ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج45 ص95
Нам передал Я‘ля ибн Убайд, сказал: нам передал аль-А‘маш от Джа‘фара ибн Абд ар-Рахмана аль-Ансари, от Умм Тарик, вольноотпущенницы Са‘да, которая сказала: Пророк ﷺ пришёл к Са‘ду и попросил разрешения войти. Са‘д молчал. Пророк повторил просьбу — Са‘д молчал. Он повторил снова — Са‘д молчал. Тогда Пророк ﷺ удалился. Она сказала: Са‘д послал меня к нему передать, что нам помешало разрешить тебе войти лишь то, что мы хотели, чтобы ты повторил (просьбу) для нас больше раз. Она сказала: Я услышала голос у двери, просящий разрешения войти, но никого не видела. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто ты?» Голос ответил: «Умм Милдам (лихорадка)». Он сказал: «Не пожелаю тебе ни приветствия, ни радушного приёма! Ты направляешься к жителям Кубы?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда иди к ним».
т. 45 с. 95

Цепочка передатчиков

مِلْدَمٍ
(لَدَمَ) — (ладама) [х] В хадисе о клятве при аль-‘Акабе: «Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан сказал ему: «О Посланник Аллаха, между нами и тем народом есть договоры (союзы), и мы собираемся их разорвать, но боимся, что если Аллах даст тебе могущество и победу, ты вернёшься к своему народу». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Нет, [эти] женщины — [эти] женщины, и [эта] кровь — [эта] кровь»». اللَّدَمُ (аль-ладам), с подвижной огласовкой: «женщины, находящиеся под защитой» — множественное число от لَادِمٌ (ладим), потому что они бьют себя по лицу, когда кто-то из них умирает. الِالْتِدَامُ (аль-илтидам) — это когда женщины бьют себя по лицу во время оплакивания. Говорят: لَدَمَتْ تَلْدُمُ لَدْمًا (ладамат — тальдуму — ладман), то есть «она билась [по лицу]». Смысл сказанного: «ваши женщины, находящиеся под защитой, — то же, что мои женщины, находящиеся под защитой». В другом варианте передачи: «بَلِ الدُّمُ الدَّمُ» — «нет, кровь — кровь», то есть кровь убитого объявляется недействительной [для отдельного возмездия]. Смысл: если с вас потребуют кровь [за убитого], то и с меня потребуют кровь — моя кровь и ваша кровь — одно и то же. Отсюда же и хадис Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, находясь у меня на коленях; затем я положила его голову на подушку, встала и билась по лицу вместе с женщинами, ударяя себя по лицу». Отсюда же и хадис аз-Зубайра о дне Ухуда: «Я выбежал, спеша к ней — то есть к своей матери, — и догнал её прежде, чем она добралась до убитых, и она ударила меня в грудь, а она была крепкой (сильной) женщиной» — то есть она ударила и толкнула. [с] И в хадисе Али: «Клянусь Аллахом, я не буду подобен гиене, которая, услышав удар, выходит [из норы], пока её не поймают» — то есть удар по её норе камнем. Когда хотят поймать гиену, бьют по её норе камнем или руками, и она думает, что это нечто, что можно поймать [как добычу], и выходит, чтобы взять это, и тогда её ловят. Он хотел сказать: «Меня нельзя обмануть, как обманывают гиену ударом». И в нём же: «Пришла Умм Мильдам (أُمُّ مِلْدَمٍ), прося разрешения войти» — это прозвище лихорадки. Первая «мим» огласована кясрой и является добавленной буквой. وَأَلْدَمَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى значит «лихорадка не покидала его», то есть продолжалась. Некоторые произносят это слово с буквой «заль» с точкой.