Хадис № 27153

Цепочка передатчиков

أَرَبٌ

باب الهَمْزَةِ مع الراء (أَرَبَ) — глава о сочетании хамзы с буквой ра. В хадисе рассказывается, что к Пророку (мир ему) подошел человек с вопросом, и люди закричали на него. Тогда Пророк сказал: «Дайте человеку говорить, أَرِبَ». В этом слове есть три варианта чтения и понимания: первый — أَرِبَ с открытым хамзой и с сукуном на ра, что означает проклятие, пожелание несчастья, когда говорят, что «аробы» (проклятия) упали на него. Это слово не означает реального свершения, а употребляется в удивлении, как когда говорят «пусть у тебя руки отвалятся» или «пусть тебя убьет Аллах». Во втором варианте أَرَبَ с фатхой на ра и в весе «джамал» означает нужду, потребность, то есть человек нуждается в чем-то, но в небольшом количестве. Третий вариант — أَرِبٌ с касрой на хамзе и сукуном на ра, что означает умного, опытного человека, обладающего проницательностью. В хадисе говорится, что человек, который пришел к Пророку и спросил о деле, которое ведет в рай, был назван أَرُبَ — то есть опытный и разумный. Также в хадисе от Умара упоминается выражение «أَرِبْتَ عن ذي يديك» — что означает, что «аробы» (проклятия) упали с рук, то есть потерял то, что имел, и теперь нуждается. В другом варианте говорится «خَرَرْتَ عن يديك» — выражение стыда и позора, означающее падение. В хадисе о змеях сказано, что тот, кто боится их укуса (арба), не из нашей общины, так как в джахилии считалось, что змеи вредят убившему их или вызывают сумасшествие, а мусульмане должны были убивать их. В хадисе о молитве упоминается, что Пророк кланялся на семи «арабах» — то есть частях тела: лоб, две руки, две колени и две стопы, где «арб» — это одна из частей. В хадисе Аиши говорится: «Самый властный из вас был владеющим своим арбом» — то есть своим желанием, страстью. Большинство передатчиков читают слово с фатхой на хамзе и ра, означая нужду, но некоторые читают с касрой и сукуном, понимая как часть тела, особенно мужскую. В хадисе о муханнасе (человеке с женскими повадками) говорится, что его считали не из тех, кто имеет «арбу» — то есть не способных к браку. В хадисе от Амра ибн аль-Аса говорится: «Я боролся с Абу Хурейрой, и ни одна 'арба' не повредила мне» — то есть я не потерял ни хитрости, ни силы. В другом хадисе Курайш сказали: «Не торопитесь с выкупом, ведь Мухаммад и его сподвижники не будут слишком строги к вам» — то есть не будут проявлять чрезмерную строгость. Говорят, что «арба» — это узел, и что «арба» — это узелок. В хадисе Саида ибн Убады отец сказал сыну: «Не будь слишком строг с моими дочерьми» — то есть не будь чрезмерно требовательным. В хадисе упоминается «كتف مؤرّبة» — то есть полный, без недостатков. Глагол «аррабту» означает обеспечивать, делать что-то полным. В хадисе говорится: «مؤاربة الأريب جهل وعناء» — то есть умный человек не теряет рассудка. В хадисе Джундуба говорится: «Он вышел с ногой арраб» — то есть с раной, которая является одной из бедствий частей тела.

خَلَصْتُ

خَلَصَ (халаса) — в нем говорится о суре «Ихлас» (Сура искренности), которая названа так, потому что она посвящена исключительно описанию Аллаха, или потому что в ней выражена чистая монотеистическая вера. В хадисе упоминается يوم الخلاص (день избавления), когда пророк сказал, что из Медины выйдут все лицемеры, и верующие отделятся от них. В хадисе о мольбе о дожде сказано, чтобы человек и его потомство очистились, чтобы отличаться от других. В Коране сказано: «فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً» — «Когда они отчаялись от него, они спаслись, отделились от людей, тайно разговаривая». В хадисе об Исра говорится: «فلما خلصت بمستوى» — «Когда я достиг уровня», то есть пришёл и достиг. Говорят: «خلص فلان إلى فلان» — он достиг его. Также خَلَصَ означает быть в безопасности и спасённым. В хадисе о Геракле сказано: «إني أخلص إليه» — «Я предан ему», и это повторяется с двумя значениями. В хадисе Али говорится, что он вынес решение по возврату товара продавцу, если вещь была заслуженной и цена получена, то есть решение, которое избавляет от спора. В хадисе Шурейха он вынес решение по луку, который сломал человек, по принципу الخلاص. В хадисе Салмана он писал своим родственникам на сумму сорок укий, как خِلَاص (хилас) — то есть то, что огонь очистил от золота и прочего, и так же الخُلَاصَة (аль-хуласа). В хадисе сказано, что не наступит Час, пока не будут смятены знамёна женщин племени Дус вокруг ذو الخلصة — дома, где был идол для Дус, Хузам и Баджила и других. Говорят, что ذو الخلصة — это йеменская Кааба, которая была в Йемене, и пророк послал туда Джарира ибн Абдуллаха разрушить её. Также говорят, что ذو الخلصة — имя идола, и это вызывает сомнения, так как «ذو» обычно добавляется к именам племён. Значение в том, что они возвращаются к своей джахилии в поклонении идолам, и женщины Бани Дус ходят толпами вокруг ذو الخلصة, и их украшения дрожат. Это упоминается в хадисе неоднократно.