HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 449

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِنُسْخَةٍ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَسَكَتَ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ، مَا تَرَى بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي، لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي، لَاتَّبَعَنِي»
Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Аля, сказал: нам передал Ибн Нумайр, от Муджалида, от Амира, от Джабира (да будет доволен им Аллах), что Умар ибн аль-Хаттаб (да пребудет над ним благоволение Аллаха) принёс Посланнику Аллаха ﷺ список Торы и сказал: «О Посланник Аллаха, это список Торы». Посланник Аллаха промолчал, а Умар стал читать его, и лицо Посланника Аллаха ﷺ менялось в цвете. Тогда Абу Бакр (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чтоб тебя лишились твои матери! Разве ты не видишь, что происходит с лицом Посланника Аллаха ﷺ?» Умар посмотрел на лицо Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Прибегаю к Аллаху от гнева Аллаха и гнева Его Посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как пророком». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы довольны Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как пророком». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, если бы Муса явился вам и вы последовали бы за ним, оставив меня, вы непременно сбились бы с прямого пути. А если бы он был жив и застал моё пророчество, он непременно последовал бы за мной».
т. 1 с. 403

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
ثَكِلَتْكَ
Глава «та с каф» (ثَكِلَ — сакила) В хадисе: он сказал одному из своих сподвижников: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (сакилатка уммука)» — то есть «лишилась тебя твоя мать». Ас-сукль — это потеря ребёнка. Женщина [называется] ثَاكِل (сакиль) и ثَكْلَى (саклá), а мужчина — ثَاكِل (сакиль) и ثَكْلَان (саклан), как если бы он призывал на него смерть за его дурной поступок или слово. Но смерть постигает каждого, а значит, такое призывание — всё равно что отсутствие призывания; либо же он хотел сказать: если ты таков, то смерть для тебя лучше, чтобы ты не приумножил зло. Возможно также, что это из тех выражений, которые ходят на языках арабов, и под ними не подразумевается действительное проклятие, подобно их словам: «تَرِبَتْ يَدَاكَ (да покроются пылью твои руки)» и «قَاتَلَكَ اللَّهُ (да сразит тебя Аллах)». Отсюда же и касыда Ка‘ба ибн Зухайра: «Она поднялась, и ей ответили скудные молоком, потерявшие детёнышей [самки]» — نُكْدٌ مَثَاكِيلُ (нукд масакиль); [это слово] — множественное число от مِثْكَال (мискаль), а это женщина, потерявшая своего ребёнка.