- فَيَخْتَلِجُهُ
- (Хараф «خَلَجَ» — халаджа) (Х) В нём: он совершил молитву и произносил в ней чтение вслух, и позади него громко читал [Коран] некий чтец, тогда он сказал: «Я подумал, что кто-то из них оспаривал (халаджани) его у меня» — то есть перечил мне в этом. Изначальное значение аль-халадж — тянуть и вырывать.
(Х) Отсюда же и хадис: «К водоёму придут ко мне люди, а затем их непременно оттеснят (ла-юхталяджунна) от меня» — то есть их будут оттягивать и отсекать.
(Х) Отсюда же и хадис: «Его оттаскивают (яхталиджунаху) у врат Рая» — то есть оттягивают его.
Отсюда же и хадис Аммара и Умм Салямы: «И он выхватил её (фахталяджаха) из её норки».
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, при упоминании жизни: «Поистине, Аллах Всевышний сделал смерть вырывающей (халиджан) её верёвки» — то есть спешащей забрать её верёвки.
И другой его хадис: «Он сторонился боковых троп (аль-махалидж), [уклоняющихся] от ясного пути» — то есть дорог, ответвляющихся от главной, ясной дороги.
И хадис аль-Мугиры: «Пока ты не увидишь его спешащим (яхлиджу) среди своего народа, или йахлиджу» — то есть спешащим в любви к ним. Передаётся и с «ха», и с «ха» [то есть с разными буквами]; об этом уже говорилось ранее.
(Х) Отсюда же и хадис: «И заскрипело бревно, подобно стону верблюдицы аль-халудж» — это та, у которой вырвали (ухтулиджа) её детёныша, то есть отняли у неё.
(Х) Отсюда же и хадис Абу Миглаза: «Если человек мухталидж (оспариваемого происхождения), и тебе угодно не лгать, то припиши его к его матери». Говорят: «человек мухталидж» — если о его происхождении спорят, как будто его вырвали и отняли у них [родичей]. Его слова «припиши его к его матери» означают — к её роду и клану, а не к ней самой.
И в хадисе Адии, ему сказал [пророк], мир ему и благословение: «Пусть не шевелится (ля яхталиджанна) в твоей груди [сомнение] по поводу еды» — то есть пусть не движется в ней ничего из подозрения и сомнения. Передаётся также с «ха»; об этом уже говорилось. Изначальное значение аль-ихтиладж — движение и волнение.
И в хадисе Аиши — её спросили о мясе дичи для находящегося в состоянии ихрама, и она сказала: «Если что-то шевельнётся (тахалляджа) в твоей душе, то оставь это».
(С) Отсюда же и хадис: «Ни одна жила не дёрнется (ихталяджа), без того чтобы Аллах не искупил этим [грехи]».
(С) И в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра: аль-Хакам ибн Абу аль-Ас ибн Умайя, Абу Марван, сидел позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда тот [пророк] говорил, он [аль-Хакам] дёргал (ихталяджа) лицом [издеваясь]. Он [пророк] увидел его и сказал ему: «Оставайся таким!» И он не переставал дёргаться (яхталиджу), пока не умер — то есть он двигал губами и подбородком, насмехаясь и передразнивая действие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и оставшись трясущимся и дёргающимся до самой смерти.
В одной из версий: «И он был поражён этим на два месяца, затем очнулся халиджем» — то есть был повергнут [параличом], затем очнулся мухталиджем, у которого отняты его плоть и сила. Сказано также: дрожащим.
(Х) И в хадисе Шурайха: некоторые женщины засвидетельствовали перед ним о младенце, упавшем живым, дёргающимся (ятахалляджу) — то есть шевелящимся.
(Х) И хадис аль-Хасана: он увидел человека, идущего походкой, которую он осудил, и сказал: «Он раскачивался (тахалляджа) в своей походке раскачиванием (халяджан, с огласовкой фатха на «лям») безумца» — это масдар, подобно «назаван».
(С) И в некоем хадисе: «Такой-то провёл халидж [канал]». Аль-халидж — река, отведённая от большой реки в место, где ею пользуются.