- رَكْضَةٌ
- رَكَضَ (ракада) в хадисе о мустаходже (женщине с нерегулярными кровотечениями) означает бег или удар ногой. Корень слова رَكَضَ связан с действием ударять ногой, как когда животное бежит и ударяется ногами. Здесь имеется в виду причинение вреда или ущерба. Значение в хадисе таково, что шайтан нашёл этим способом путь к заблуждению женщины в вопросах её религии, чистоты и молитвы, настолько, что она забыла о своей привычке. Это сравнивается с бегом, который является одним из приёмов шайтана. В хадисе Ибн Амра бин аль-Аас сказано, что душа верующего более беспокойна и подвижна, чем воробей, когда его гонят, то есть она более активна и встревожена. В хадисе Умара бин Абд аль-Азиза упоминается, что когда они похоронили аль-Валида, тот ударял ногой землю в могиле, то есть бил ногой по земле.
- عَبِيطًا
- عَبُطَ (абута) означает «убить без причины и без вины», то есть совершить убийство без законного основания. В хадисе сказано: «من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود» — кто убьёт верующего без причины, тот будет казнён. Все, кто умирает без причины, считаются умершими «абут». Также говорят: «مات فلان عبطة» — умер молодым и здоровым. «عبطت الناقة» — значит зарезать верблюдицу без болезни. В хадисе: «من قتل مؤمناً فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً» — убийство без причины не принимается ни выкуп, ни возмещение. Объяснение от Халида ибн Дихкана: «اعتبط بقتله» — убил несправедливо, не по закону. Это связано с радостью убийцы, который радуется смерти своего врага, если убитый — верующий, то это грех. Аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан» объясняет, что اعتبط означает несправедливое убийство. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра: «معبوطة نفسها» — значит зарезанная, молодая и здоровая. В стихах Умайи: «من لم يمت عبطة يموت هرما» — кто не умрёт молодым, умрёт старым. В хадисе Омара: «فدعا بلحم عبيط» — мясо сырое, нежареное. В разных версиях хадиса встречается «بلحم غليظ» — мясо жёсткое. В хадисе говорится: «مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم» — не следует слишком сильно доить овец, чтобы не повредить им, «عبيط» — это свежая кровь, и не надо доить до крови после молока. В хадисе Аиши: «قالت فقد رسول الله رجلاً كان يجالسه فقالوا اعتبط، فقال قومنا نعوده» — они называли болезнь «اعتباط». Говорят: «عبطته الدواهي» — если бедствия поразили его.