- بِمُرُوطِهِنَّ
- (مَرَطَ)
(هـ) В хадисе: «Он молился в накидках своих жён» — то есть в их покрывалах. Единственное число: مِرْطٌ (мирт) — оно бывает из шерсти, а иногда из шёлка (хазз) или иного. Слово повторяется в хадисах и в единственном, и во множественном числе.
(هـ) В хадисе Абу Суфьяна: «И оперение стрелы облезло (‘амматта)» — то есть выпало его перо. Говорят: стрела амрат (أَمْرَطُ) и амлат (أَمْلَطُ) — облезлая.
(هـ) В хадисе Умара: «Он сказал Абу Махзуре, когда тот возвысил голос при азане: «Неужели ты не побоялся, что у тебя треснет мурайта (مُرَيْطَاء)?»» — это кожа между пупком и лобком. По изначальной форме это уменьшительное от مَرْطَاء (мартаа) — гладкой (кожи), на которой нет волос; иногда слово произносится в укороченной форме.
- مُتَلَفِّعَاتٍ
- (لَفَعَ (лафа‘а
В хадисе: «Некоторые женщины из верующих присутствовали с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, на утренней молитве, а затем возвращались, закутавшись (مُتَلَفِّعَات — муталаффи‘ат) в свои покровы, так что их не узнавали из-за предрассветной тьмы», то есть завернувшись в свои накидки. «Лифа‘» (لِفَاع) — это одежда, которой покрывается всё тело целиком, будь то накидка или что-то иное. «Талаффа‘а бис-сауб» (تَلَفَّعَ بالثوب) означает — завернулся в одежду.
Отсюда же и хадис Али и Фатимы: «И мы уже вошли в наш лифа‘ (لِفَاعِنَا)», то есть в наше покрывало.
Отсюда же и хадис Убайй: «Она причёсывала меня, и на ней не было ничего, кроме лифа‘ (لِفَاع)», имеется в виду его жена.
Отсюда же и хадис: «Огонь охватил тебя (لَفَعَتْكَ — лафа‘атка)», то есть охватил тебя со всех сторон, и коснулось тебя его пламя. Допустимо также, что «‘айн» здесь заменяет «ха» в слове «лафахатху» (لَفَحَتْهُ) — «(огонь) обжёг его».