- جَدُّكَ ،
- جَدَدَ (джаддад) — в мольбе говорится: «Благословенно имя Твоё, и возвышен Твой джадд» — то есть возвышена Твоя величина и слава. Слово «джадд» означает удачу, счастье и богатство. В хадисе сказано: «Не поможет богатство у Тебя, а поможет вера и послушание». В хадисе о Страшном суде: «И будут заключены в темницу обладатели джадда» — то есть те, кто имеет удачу и богатство. В хадисе Анаса: «Когда человек читал суры Аль-Бакара и Аал Имран, он джадда (проявлял величие) среди нас» — то есть его статус возрастал. В хадисе об Ухуде: «Если Аллах позволит мне быть с Пророком в сражении с многобожниками, Он покажет, как я джадду» — то есть буду усердствовать. Глагол «джадда» (с ударением) означает стараться, усердствовать. В хадисе говорится, что Пророк запрещал «джадад аль-ляйль» — преждевременный сбор фиников, чтобы дать бедным возможность получить их днём. «Джаджад» — пальма, с которой собирают сто сосудов плодов. В хадисе Абу Бакра говорится, что он подарил Айше двадцать сосудов джадда. В другом хадисе говорится, что тот, кто привязывает лошадь, получает сто пятьдесят сосудов джадда — это было в начале ислама, когда лошадей было мало. В хадисе говорится: «Не бери у брата своего имущество в шутку, а потом задерживай, чтобы оно стало джаддом» — то есть серьёзным. «Джадд» с кясрой — противоположность шутке. В хадисе Кусса говорится: «Я буду усердствовать, чтобы вы не платили аренду» — то есть буду стараться. В хадисе о жертвоприношениях: «Не приносите в жертву джадда» — то есть животное, у которого нет молока из-за болезни. «Джадд» также означает маленькую грудь у женщин. В хадисе Али говорится о женщине с маленькой грудью как о джадда. В хадисе Абу Суфьяна: «Джадд груди твоей матери» — то есть они были отрезаны, это проклятие. В хадисе Ибн Омара: «Он не возражал молиться на ровной земле (джадд)» — то есть на ровной поверхности. В хадисе Укбы ибн Аби Муайта: «Лошадь его увязла в джадде земли» — то есть в грязи. В хадисе Ибн Сирина: «Он предпочитал молиться на джадде, потому что это было удобно». «Джадд» с даммой — берег реки, также название города Джидда возле Мекки. В хадисе Абдуллы ибн Салама: «Если дорога отклоняется от меня, то я выбираю джадд» — то есть главную дорогу. В хадисе о Хунине: «Как железо по новому котлу (джадд)» — котёл женского рода, а джадд мужского, возможно, из-за грамматических особенностей. В аяте говорится: «Милость Аллаха близка к благочестивым».
- هَمْزُهُ
- هَمَزَ (хамаза) — в хадисе о защите от шайтана говорится: «أما همزه فالموتة» — «Что касается его укола, то это безумие». الهمز — это укол, тычок или подталкивание, любое действие, которое толкает или подталкивает. الموتة здесь означает безумие. Кроме того, الهمز означает сплетни, злословие и упоминание недостатков людей. Глагол همز يهمز — означает подталкивать, а همّاز и همزة — усилительные формы. Этот термин повторяется в хадисах и связан с негативным воздействием, как в смысле безумия, так и в смысле злословия.
- هَمْزِهِ
- هَمَزَ (хамаза) — в хадисе о защите от шайтана говорится: «أما همزه فالموتة» — «Что касается его укола, то это безумие». الهمز — это укол, тычок или подталкивание, любое действие, которое толкает или подталкивает. الموتة здесь означает безумие. Кроме того, الهمز означает сплетни, злословие и упоминание недостатков людей. Глагол همز يهمز — означает подталкивать, а همّاز и همزة — усилительные формы. Этот термин повторяется в хадисах и связан с негативным воздействием, как в смысле безумия, так и в смысле злословия.
- وَبِحَمْدِكَ ،
- حَمِدَ (хамид) — в именах Аллаха, например, «الحميد» (аль-Хамид), означает «достойный хвалы во всех обстоятельствах», это форма «фи'иль» с значением страдательного причастия. Хвала и благодарность близки по смыслу, но хвала шире, поскольку хвалят человека за его врождённые качества и дары, а благодарят — за поступки. В хадисе сказано: «Хвала — начало благодарности; никто не благодарит Аллаха, не восхваляя Его». Также слово «ихлас» (искренность) — начало веры. Хвала — начало благодарности, потому что в ней проявляется признание благ и восхваление, и она шире благодарности, являясь благодарностью и прибавкой. В молитве есть выражение «Субханак Аллахумма ва бихамдик» — «Славлю Тебя, о Аллах, и хвала Тебе», что означает «начинаю с хвалы Тебе». Также говорят, что «бихамдик» может означать «я превозношу Тебя». Иногда частицы «вау» и «би» опускаются или меняются для удобства произношения или связи слов. В хадисе сказано: «Знамя хвалы в моих руках», что означает, что Пророк будет единственным, кто восхвалит Аллаха в День Воскресения и будет известен этим среди всех. Арабы ставят знамя на видное место для известности. В другом хадисе говорится: «И воздвигни его на почётное место, которое Ты обещал», то есть место, где все творения будут восхвалять Аллаха, чтобы ускорить расчёт и облегчить ожидание, также говорится, что это может быть заступничество. В словах Пророка «Ама ба'ду, фа инни ахмаду иляйка Аллах» — «Я восхваляю Тебя», имеется в виду, что он восхваляет Аллаха вместе с Ним, то есть пребывает в состоянии восхваления. Также сказано, что это значит «восхваляю Тебя, обновляя Тебе благодать». В хадисе Ибн Аббаса «Ахмаду иляйкум гасль аль-ихлиль» — «Я доволен вами и иду к вам», то есть он одобряет вас и выступает вперёд. В хадисе Уммы Салама «Хумадийяту ниса’» — «конечности женщин», то есть их пределы и то, что достойно хвалы. Выражения «хумадака ан таф’ал» и «кусарака ан таф’ал» означают «твои усилия и пределы твоих действий».
- وَنَفْثُهُ
- نَفَثَ (нафаса) — означает выдыхать или вдыхать дух, вдохновение. В хадисах говорится, что Дух Святой (Джибриль) نفث في روحي (нафаса фи ру'и) — вдохнул в душу, то есть вдохнул откровение. Это действие похоже на лёгкое дуновение, меньшее, чем плевок, так как плевок всегда сопровождается слюной. В одном из хадисов говорится: «Я ищу защиты у Аллаха от его выдоха и дыхания», где под этим понимается поэзия, так как она исходит изо рта. Также упоминается, что Пророк читал защитные суры и выдыхал на себя. В другом хадисе рассказывается, что когда Зайнаб, дочь Пророка, была сбита своим верблюдом, она выдохнула кровь на место удара, то есть кровь потекла. В хадисе Мугейры говорится о девушках, которые словно выдыхают (нафас) — это метафора для их поведения. Комментатор Аль-Хаттаби отмечает, что слово нафас не употребляется в других значениях, кроме как выдыхания, но возможно, что здесь имеется в виду частое и быстрое повторение. В хадисе от Неджаши говорится: «Клянусь Аллахом, Иса не превосходит Мухаммада, кроме как в этом выдохе моего мисвака», то есть мелкие частицы мисвака, остающиеся во рту, которые человек выдыхает.
- وَنَفْخُهُ
- نَفَخَ (нафаха) — слово, связанное с запретом на дуновение в напиток. Запрет объясняется тем, что из-за дуновения в напиток может попасть слюна, что нежелательно, особенно если после этого пьёт другой человек и может пострадать. В хадисах также говорится: «أعوذ بالله من نفخه ونفثه» — то есть про гордость и надменность, когда человек собирает в себе дыхание и гордится собой, что требует «дуновения». В одном из видений было сказано: «Я увидел, что в мои руки положили два золотых кольца и было внушено: дуй в них», то есть брось их, как дуновение отталкивает предмет. Если слово написано с буквой «ха» без точки, это означает лёгкое дуновение, как когда животное ударяет ногой. В хадисе о слабых людях в Мекке говорится: «الطريق نفخت بهم» — то есть ветер внезапно их сбросил, как дуновение ветра. Также есть хадис Али о «نافخ حضنيه» — человек, готовый совершить злое дело. В хадисах о признаках Судного дня упоминается «انتفاخ الأهلة» — увеличение лунных серпов. О человеке говорят «منتفخ ومنفوخ» — то есть полный, толстый. В хадисе Аиши говорится, что «السعوط مكان النفخ» — место, куда дуют при боли в горле, заменяя дуновение пальцами.
- وَنَفْخِهِ
- نَفَخَ (нафаха) — слово, связанное с запретом на дуновение в напиток. Запрет объясняется тем, что из-за дуновения в напиток может попасть слюна, что нежелательно, особенно если после этого пьёт другой человек и может пострадать. В хадисах также говорится: «أعوذ بالله من نفخه ونفثه» — то есть про гордость и надменность, когда человек собирает в себе дыхание и гордится собой, что требует «дуновения». В одном из видений было сказано: «Я увидел, что в мои руки положили два золотых кольца и было внушено: дуй в них», то есть брось их, как дуновение отталкивает предмет. Если слово написано с буквой «ха» без точки, это означает лёгкое дуновение, как когда животное ударяет ногой. В хадисе о слабых людях в Мекке говорится: «الطريق نفخت بهم» — то есть ветер внезапно их сбросил, как дуновение ветра. Также есть хадис Али о «نافخ حضنيه» — человек, готовый совершить злое дело. В хадисах о признаках Судного дня упоминается «انتفاخ الأهلة» — увеличение лунных серпов. О человеке говорят «منتفخ ومنفوخ» — то есть полный, толстый. В хадисе Аиши говорится, что «السعوط مكان النفخ» — место, куда дуют при боли в горле, заменяя дуновение пальцами.