- الْأَحْلَامِ
- حَلِمَ (халима) — в именах Аллаха, например, "الْحَلِيمُ" (аль-Халим), означает Того, Кто не придаёт значения малейшему непослушанию Своих рабов и не раздражается на них, но установил меру для всего, и всё имеет предел. В хадисе о молитве джамаа говорится: "Пусть мягкими среди вас будут люди с حلم (хильм) и рассудком" — то есть люди с умом и благоразумием. Слово حلم с كسرة (открытым под буквой лям) связано с терпением и осмотрительностью в делах, что является признаком мудрости. В хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, сказано: "Он приказал брать с каждого حَالِمٍ (халим) по динару" — имеется в виду джизья. Под حَالِمٍ понимается человек, достигший зрелости и подчиняющийся законам мужчин, независимо от того, имел ли он поллюции или нет. В другом хадисе говорится, что омовение в пятничную молитву обязательно для каждого حَالِمٍ, то есть для каждого взрослого. Сон и сновидения делятся на رؤيا (ру'я) — сны с добрым содержанием, и حلم (хильм) — сны с дурным содержанием. В Коране сказано: "أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ" (смесь снов), и эти два слова могут употребляться взаимозаменяемо. В хадисе сказано: "Кто видит сны, тот обязан связать между двумя прядями ячменя" — то есть тот, кто утверждает, что видел сны, которых не видел. Говорят, حلم с فتحой (открытым под буквой лям) означает видеть сны, а تحلّم — лжесвидетельствовать о снах. Если спросить, почему лжец в сновидениях получает наказание, хотя это всего лишь ложь во сне, ответ таков: истинное сновидение — часть пророчества, а лжец утверждает, что Аллах показал ему то, что Он не показывал, и приписывает себе часть пророчества, которой не имеет. Лжец по отношению к Аллаху — это большая ложь, чем ложь на людей или на самого себя. В хадисе Умара говорится, что запретил убивать кролика, называя его حُلَّامًا (хуллам) — это козлёнок. Также حَلَمَة (халама) — это крупный обезьяна, множественное число حَلَم. В хадисах упоминается, что нельзя снимать حَلَمَة с животного. В хадисе Хузаймы говорится, что "بَضَّتِ الْحَلَمَةُ" — то есть у животного начала выделяться молоко, а حَلَمَة — это сосок. Также حَلَمَة может означать растение, растущее на равнине. В хадисе Макхула говорится: "В حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ (в соске женщины) четверть дии" — то есть четверть компенсации за ущерб.
- تَخْتَلِفُوا
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- فَتَخْتَلِفَ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
- مَنَاكِبَنَا
- بَابُ النُّونِ مَعَ الْكَافِ (глава о сочетании букв нун и каф) — نَكَبَ (накаба) означает наклонять или склонять что-либо. В хадисе про прощальное паломничество сказано, что Пророк (мир ему и благословение) поднял указательный палец к небу и наклонил его к людям, желая тем засвидетельствовать Аллаху. Говорят: نَكَبْتُ الإناء نَكْبًا, وَنَكَّبْتُهُ تَنْكِيبًا — если наклонил сосуд. В хадисе Саада сказано: «В день совета я наклонил свой лук и взял свою стрелу» — то есть наклонил колчан. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Если наместник верующих наклонил свой колчан, то его стрелы стали бесполезны». В хадисе о закяте сказано: «Они отвернулись от пищи, желая есть и пить, и подобное — то есть отвернулись от нее и не брали ее в закят, оставляя ее для ее владельцев». Говорят نَكَبَ и نَكَّبَ в этом значении. В другом хадисе говорится: «Отвернись от драгоценностей». В хадисе сказано: «Вахши, отвернись от меня, отойди и отвернись». В хадисе Омара сказано: «Отверни от нас сына Ум Абд» — то есть убери его от нас. Также نَكَّبَ عن الطريق означает отклониться с пути, и نَكَّبَ другого — заставить отклониться. В хадисе о прибытии угнетенных в Мекку говорится: «Валид ибн Валид шел пешком, и его засыпало камнями» — то есть камни попали в него и нанесли ему вред. От этого слова происходит نَكْبَة — бедствие, происшествие, которое случается с человеком. В хадисе сказано: «Палец его был поражен» — то есть камнем. В хадисе говорится, что когда кто-то выступает в молитве, он опирается на лук или посох, то есть наклоняется на них. Исход слова связан с тем, что человек вешает лук на плечо. В хадисе Ибн Омара сказано: «Лучшие из вас — те, у кого плечи мягкие в молитве», то есть те, кто сохраняет спокойствие в молитве. Также это может означать, что человек не мешает другим войти в ряд из-за тесноты, а дает им возможность. В хадисе ан-Нахи говорится: «Он стоял посередине между старейшинами и плечами» — то есть плечи — это люди ниже старейшин, один из них — плечо. Говорят, что плечо — это голова старейшин или их помощники. نِكَابَة — подобно عِرَافَة и نِقَابَة.
- وَالنُّهَى
- نَهَى (нахá) — разум, рассудок, ум. Единственное число — نُهْيَة (нухйа) с даммой. Это слово названо так, потому что оно отвращает своего обладателя от дурного. В хадисе Абу Ваиля говорится: «Ты знаешь, что богобоязненный — обладатель нухйи», то есть разумный человек. Также в хадисе упоминается: «فتنَاهى ابن صياد» — сказано, что это форма тафа'уль от نُهَى (разум), то есть его разум вернулся к нему, он проснулся от забывчивости. Другие толкования говорят, что это от слова «انتهاء» — прекращение, то есть он прекратил свой бормотание. В хадисе о ночной молитве говорится, что она является приближением к Аллаху и отвращением от грехов, то есть состоянием, которое отвращает от греха, или местом, посвящённым этому. Это слово — مَفْعَلَة (мефъала) от глагола نَهْي (запрещать), с добавленной буквой мим. В хадисе сказано: «О Посланник Аллаха, есть ли час, ближе к Аллаху?» — «Да, середина последней ночи, молись до утра, затем прекрати до восхода солнца». Слово «أنهِه» здесь означает «прекрати». Говорят, что когда человек заканчивает что-то, он говорит «أنهِه», добавляя букву хā для обозначения прекращения, как в слове «فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ». В хадисе о «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى» (сидр аль-мунтаха) говорится, что это предел, до которого достигает знание творений — людей и ангелов, и никто из них не может его превзойти. Это слово образовано от نِهَايَة (конец, предел). Также упоминается نَهْيٌ (пруд, водоём) с разными гласными — место, где собирается вода. Множественное число — أَنْهَاء и نِهَاء. В хадисе Ибн Мас'уда сказано: «Если бы я прошёл мимо نَهْيٍ, половина которого вода, а половина кровь, я бы выпил из него и совершил омовение» — это повторяется в хадисах.